Sacrificar la ofrenda de pésaj (4ª mitzvá positiva) Shemot-Éxodo 12:6 Y habéis de guardarlo hasta el día catorce de este mes; y lo inmolará toda la comunidad del pueblo de Israel entre las dos tardes.

Esta mitzvá de carácter ritual forma parte de un cumulo de leyes que solo es posible cumplir estando el santo templo en pié.

Actualmente, el recuerdo de este sacrificio forma parte del seder u órden de pesáj que cada hogar o agrupamiento judío organiza, la costumbre de recordar el sacrificio de Pésaj va acompañado de comer maror-hierbas y matzá-pan sin levadura junto con otros elementos al tiempo en el que se va relatando la hagadá, cual es la historia de la salida de nuestro pueblo de tierra egipcia, trata desde el llamamiento de Moshé en el monte sinay hasta el cruce del mar rojo. El seder u orden de Pésaj oficialmente consta de 13 partes para considerarse cumplido.

En esta mitzva es importante considerar los detalles que en su misma redacción notamos, dice la mitzvá, “veshajatu oto kol kehal adat-Yisra’el beyn ha’arba’im.y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes.” De tal modo que el sacrificio y seder de Pésaj se debe hacer el día 14 de nisán y no el 15 como tienen muchos por costumbre.

Una pregunta común al respecto del seder de Pésaj es, ¿se puede cenar Pésaj sin estar circuncidado? La torá prohíbe que el SACRIFICIO y repito SACRIFICIO de Pésaj no lo debe comer una persona incircuncisa, sin embargo un seder actual de Pésaj no se debe considerar más que recuerdo del sacrificio que seguro tendremos que reanudar en cuanto el santo templo vuelva a reconstruirse, luego entonces, sería deseable que una persona sea circuncidada, sin embargo la torá habla de que el sacrificio y no el recuerdo de Pésaj es lo que no se puede cenar si no lleva uno la milá.

Los mandamientos de las 613 Mitzvot (en hebreo: תרי“ג מצוות: Taryag Mitzvot, “613 mandamientos”) son las declaraciones y principios del derecho y la ética contenida en la Torah o cinco libros de Moisés. Estos principios de la ley bíblica a veces se llaman (mitzvot) o colectivamente como la “Ley de Moisés”(Torat Moshe, תורת משה), “la Ley de Moisés” o simplemente “la Ley” (aunque estos términos son ambiguos y se aplica también a la Torah).

Tradicionalmente, los 613 mandamientos o mitzvot son o los “mandamientos positivos” para realizar un acto (aseh del mitzvot) o “mandamientos negativos” a abstener de ciertos actos (taaseh bajo del mitzvot). Hay 365 mandamientos negativos, correspondiendo al número de días en a año solar, y 248 mandamientos positivos, atribuidos al número de huesos y de órganos significativos en el cuerpo humano. Aunque el número 613 se menciona en el Talmud, su significación verdadera creciente de una literatura rabbinic medieval más última, incluyendo muchos trabajos que enumeran o dispuesta por el mitzvot.

Muchos del mitzvot no se pueden observar después de la destrucción del Segundo templo, aunque todavía conservan la significación religiosa. Según un cómputo estándar, hay 77 mandamientos negativos y 194 positivos que se pueden observar hoy. Hay 26 comandos que se aplican solamente dentro de la tierra de Israel.

Rab Arí Yaakov
Rabino de las Sinagogas Bet HaDerej
http://www.bethaderej.com
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