No compartir el cordero de Pésaj a un extranjero (Tashuv) (6ª Mitzvá Negativa) Shemot-Éxodo 12:45 El extranjero y el asalariado no comerán de ella.

Hablando del sacrificio de Pésaj, vemos como el Eterno es enfático al determinar varios puntos que refieren al cordero que se sacrifica en esta festividad, de ahí aprendemos que tan importante es para la festividad este elemento del cual hoy no disponemos.

¿A qué se refiere la Torá cuando ordena que ni un asalariado ni un extranjero no puedan comer del cordero de Pésaj?

La palabra referente a “tosháb-extranjero” hace alusión una persona asentada en Eretz Israel sin necesariamente ser judía. Tosháb viene del hebreo “yashab” que es un verbo que implica asentarse o instalarse; también se puede usar este verbo como para indicar una posición física de comodidad, es decir, estar sentado o sentarse. ¿Por qué no se le permite comer de Pesáj? Porque al ser un residente (tal vez) no judío dicha festividad no significa nada para él, de modo que carece del mismo valor que si fuera judío.

Esto podemos ejemplificarlo con algo sencillo: Pensemos en un mexicano en la ciudad de Washington DC en pleno desfile del 4 de Julio (día de independencia de los Estados unidos), ¿tendría este el mismo sentimiento de orgullo patrio que un ciudadano estadounidense? Es Obvio que no, tal vez se impresione por los juegos pirotécnicos, por lo vistoso del contingente o la alegría que envuelve una festividad en un país extranjero, pero esto no quiere decir que compartirá el mismo sentimiento que un natural del país.

La palabra “Sajir” por su parte, implica una persona que está siendo empleada y que además se le está asignando un salario, este es muy diferente al “‘abed-esclavo” ya que el esclavo, no recibe un salario sino que come y goza de los bienes que su amo le otorga además de vivir en su casa. ¿Por qué no se le permite entonces a este comer del cordero? Posiblemente no porque sea el mismo caso del tosháb sino porque la Torá órdena que cada familia debe ofrecer su propio cordero, lo cual implica que el sajir-empleado debe ganárselo y debe comerlo con su familia, ya que un ‘abed-esclavo lo comería de mano de su amo.

Debemos recalcar el hecho de que cuando la Torá nos especifica que el cordero no deben darlo a comer a este tipo de personas hace alusión al sacrificio y no a la cena que actualmente hacemos el día de hoy.

Los mandamientos de las 613 Mitzvot (en hebreo: תרי“ג מצוות: Taryag Mitzvot, “613 mandamientos”) son las declaraciones y principios del derecho y la ética contenida en la Torah o cinco libros de Moisés. Estos principios de la ley bíblica a veces se llaman (mitzvot) o colectivamente como la “Ley de Moisés”(Torat Moshe, תורת משה), “la Ley de Moisés” o simplemente “la Ley” (aunque estos términos son ambiguos y se aplica también a la Torah).

Tradicionalmente, los 613 mandamientos o mitzvot son o los “mandamientos positivos” para realizar un acto (aseh del mitzvot) o “mandamientos negativos” a abstener de ciertos actos (taaseh bajo del mitzvot). Hay 365 mandamientos negativos, correspondiendo al número de días en a año solar, y 248 mandamientos positivos, atribuidos al número de huesos y de órganos significativos en el cuerpo humano. Aunque el número 613 se menciona en el Talmud, su significación verdadera creciente de una literatura rabbinic medieval más última, incluyendo muchos trabajos que enumeran o dispuesta por el mitzvot.

Muchos del mitzvot no se pueden observar después de la destrucción del Segundo templo, aunque todavía conservan la significación religiosa. Según un cómputo estándar, hay 77 mandamientos negativos y 194 positivos que se pueden observar hoy. Hay 26 comandos que se aplican solamente dentro de la tierra de Israel.

Rab Arí Yaakov
Rabino de las Sinagogas Bet HaDerej
http://www.bethaderej.com
Escribe al Rabino Ari Yacov