Parashat HaShavua Vaetjanán nos da un pasaje muy interesante que me gustaría estudiar un poco mas. El pasuk (verso) en cuestión es Devarim / Deuteronomio 4:2 que dice: "No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de HaShem vuestro Elohim que yo os ordene."

Las Escrituras de Israel fueron dadas al hombre para ser estudiadas, para que el hombre aprenda a vivir una vida completa, una vida para servir el propósito que el hombre fue creado, para "hacer los mandamientos del Eterno" como esta escrito en Kohelet / Eclesiastés: 12:13 "El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Elohim, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre."

Todo ser humano desea vivir el propósito por el cual fue creado. No hay nadie en este mundo que sepa yo que cuando llega el momento de su muerte y que si no llego a vivir el propósito de su vida, lamenta lo que hubiera podido hacer. Todos estamos programados muy profundamente para conocer al Eterno, y vivir para tener una relación intima con El; y claro conocemos y tenemos experiencias con El Eterno a medida que hacemos sus mitzvot (mandamientos)…

El problema mas grave es que no todos tomamos el valor de investigar como llegaremos a vivir una vida envueltos en una relación con el Eterno. ¿Y por que el valor? Es mi observación que no todos quieren preguntar o cuestionar a los traductores Bíblicos, a los teólogos y lanzarse a escudriñar las escrituras de una manera muy intensa. La mayoría prefiere vivir la vida sin revolver mucho el agua, en otras palabras no quieren tomar el chance de molestar ni un poquito a sus lideres espirituales, y preguntarles de por que creen lo que creen… Tal vez preguntarles como llegaron a tal conclusión etc…

Pensaba por ejemplo el Sh’ma Yisrael (escucha Yisrael), uno de los pasajes mas conocidos en el Judaísmo, el cual también pertenece a la sidra de esta semana veamos: Devarim "Sh’ma Yisrael, Hashem Eloheinu, Hashem Echad!" "6:4 Oye, Israel: HaShem nuestro Elohim, HaShem uno es."

Este pasaje fue recitado por nuestro Rabino, Maran Yehoshúa HaMashiaj cuando se le pregunto cual era la mayor mitzva (mandamiento) en la Biblia:  "12:28 Acercándose uno de los soferim, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? 12:29 Yeshúa le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; HaShem nuestro Elohim, HaShem uno es. 12:30 Y amarás al Eterno tu Elohim con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todo lo que tu tienes. Este es el principal mandamiento."

Yo e visto traducciones de el pasaje de la Sh’ma Yisrael traduciendo el final de este como "El Eterno nuestro Elohim El Eterno uno es, y único." Añadiendo la palabra "único" la cual no esta en el hebreo. Cuando un sabe en hebreo se da cuenta que la palabra UNO (Ejad), y ÚNICO (Yajid) son muy diferentes y no se confunden mucho, pues no se parecen. Y claro esto cae en la categoría de añadirle a la palabras de HaShem, lo cual El Eterno no favorece.

También e visto gente decir que HaShem es tres, y comienzan a buscarle las quinta pata al gato. HaShem nos dice que "El es uno, y su Nombre es uno" (HaShem ‘echad ushemo ‘echad). Zajarya / Zacarías 14:9

Y es claro que el que le busca la quinta pata al gato esta añadiendo a la Torá de HaShem.

También e visto gente que quiere entender la Torá (las instrucciones) de HaShem fuera del contexto historico de Israel y su pueblo. Por ejemplo, mucha gente no sabe que Maran Yehoshúa Melej HaMashiaj mismo recito el Sh’ma diariamente como lo hace un Judío practicante a la Torá, inclusive las Besora Tova (Buenas Nuevas) nunca mencionan la palabra "trinidad". Maran Yehoshúa HaMashiaj dice que El Eterno es ejad (uno).

En la área de disminuir la Torá e notado que no todo Israel quiere aceptar al Sanedrín de hoy, y esperan que El Mashiaj cuando venga nos diga si el Sanedrín hoy en Jerusalén es valido, o que si debiéramos de reconstruir el Bet HaMikdash, cuando uno ya a leído los libros Bíblicos de Ezra y Neheniya (Esdras y Nehemías) ya saben que ellos no esperaron a Mashiaj para hacer la mitzva (el mandamiento), sino construyeron. Esto es disminuir la Torá.

Por el otro lado, hay gente que dice que podemos comer lo que queremos por que hay un pasaje en las Besora Tova que lo permite (debo decir que este pasaje es mis-interpretado). También hay gente que te justifican que el Domingo es el día del Eterno, puesto que El Sábado ya no lo es, y te dice que HaShem lo permite… sin ningún pasaje Bíblico para soportarlo, creando en sus mentes un dios que cambia (HaShem dice que nunca cambia). Eso es disminuir las palabras del Eterno.

Se valiente, y has los mitzvot (mandamientos) del Eterno… este es el deseo del Eterno…

La Torá de Mashiaj y la Torá de HaShem es una, y fue dada para que el hombre puede cooperar con el Eterno en el propósito de creación, y para hacerlo con entendimiento. La Torá del Eterno es universal, y es la armonía de este. La Torá de HaShem no esta captada por tiempo, y si la Torá del Eterno es leída propiamente es valida en todas las generaciones, incluyendo esta generación. No hay un problema hoy en día que la Torá de Mashiaj ofrezca una solución clara. El texto expone reglas (instrucciones = Torá) por las cuales el hombre necesita regular su vida, su familia, la naturaleza, y la todo este mundo. De la Torá del Eterno fluye estructura por la cual ayuda una vida balanceada.

Tehilim 19:7 "La Torá de HaShem es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de HaShem es fiel, que hace sabio al sencillo. 19:8 Los mandamientos de HaShem son rectos, que alegran el corazón; El precepto de HaShem es puro, que alumbra los ojos. 19:9 El temor de HaShem es limpio, que permanece para siempre; Los juicios de HaShem son verdad, todos justos. 19:10 Deseables son más que el oro, y más que mucho oro afinado; Y dulces más que miel, y que la que destila del panal. 19:11 Tu siervo es además amonestado con ellos; En guardarlos hay grande galardón. 19:12 ¿Quién podrá entender sus propios errores? Líbrame de los que me son ocultos. 19:13 Preserva también a tu siervo de las soberbias; Que no se enseñoreen de mí; Entonces seré íntegro, y estaré limpio de gran rebelión. 19:14 Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, Oh HaShem, roca mía, y redentor mío."

¡Shabat Shalom, Queremos al Mashiaj Ya!