Cuando nuestro Rabino Maran Yeshúa HaMashíaj fue empalado, la tierra tembló y el velo del Templo se rasgó de arriba hacia abajo. Sin duda que esto tiene mucho significado, junto con los extraños milagros que rodean al Templo después de su muerte. Durante los doscientos años previos al 30 EC, cuando el sumo sacerdote seleccionaba a una de las ofrendas, lo hacía por medio del azar, pero a partir del año 30 EC y durante los siguientes cuarenta años, de manera consecutiva la suerte del sumo sacerdote caía siempre sobre la ofrenda Azazel en primera instancia. Las probabilidades de que esto ocurra son 5,479,548,800 a una. La ofrenda de Azazel siempre fue seleccionada en primer lugar, contrario a todas las leyes de la probabilidad. ¡La ofrenda Azazel cayó cuarenta veces de manera consecutiva, del año 30 al 70 EC!

Esto no es todo, durante cuarenta años y de forma consecutiva, el cordón rojo atado a la puerta del Templo y Azazel no se volvían de color blanco. El segundo milagro del cordón rojo también ocurrió en el mismo lapso de tiempo. Cada año el listón rojo cambió su color a blanco hasta el año 30 EC, cuando el cordón carmesí no cambió de color hasta la destrucción del Templo.

El Talmud de Jerusalén y el Talmud de Babilonia hablan de los milagros extraños que acontecieron. El Talmud de Jerusalén dice: “Durante los cuarenta años previos a la destrucción del Templo, la luz occidental salió, el cordón carmesí se mantuvo en su color carmesí y la ofrenda de HaShem siempre estaba en la mano izquierda. Las puertas del Templo se cerraban por la noche y al levantarse por la mañana se encontraban abiertas de par en par.” (Jacob Neusner, Yerushalmi, p.156-157). [El Templo fue destruido en el año 70 EC]. Un pasaje del Talmud de Babilonia dice: “Nuestro sabios enseñan: Durante los 40 años previos a la destrucción del Templo, la ofrenda de HaShem no estaba en la mano derecha, tampoco el cordón de color carmesí cambió su color a blanco, ni tampoco brilló la luz occidental y las puertas del Hekal [Templo] se abrían solas.” (Versión Soncino, Yoma 39b).

El pueblo judío comenzó entonces a creer que sus pecados habían sido perdonados durante un año más cuando el cordón carmesí se volvía blanco. Notaron incluso que la ofrenda escogida por Shimeon [Simón] algunas ocasiones caía sobre Azazel y en otras ocasiones por HaShem. También notaron que el cordón algunas ocasiones se volvería blanco y en otras no. Los judíos comenzaron a creer que si el cordón carmesí se volvía blanco, entonces sus pecados serían perdonados por un año más. Esta es la forma en la OU (Orthodox Union) explican estos rituales:

“Los ojos de todo Israel estaban sobre el servicio del kohen gadol, que comenzaba al atardecer. Si tenía éxito, había entonces expiación para todo Israel. Cuando el servicio de kohen gadol se había hecho de manera correcta, el perdón para todo el pueblo de Israel era notorio para que lo pudieran ver. Entonces, el kohen gadol ataba un cordón de color rojo entre los cuernos del chivo expiatorio. Otro cordón era atado alrededor del cuello del chivo que había sido reservado para la ofrenda de pecado, para que de esta forma no se mezclara con el resto de chivos que serían ofrendados durante el resto del día.”

El cordón usado para el chivo expiatorio sería posteriormente cortado en dos, una de ellas permanecía en los cueros del chivo y la otra mitad colgaba de la apertura del pasillo de conduce al Santuario para que todos pudieran verlo. En los años en los que la avodah era aceptada por HaShem y se había concedido el perdón para todo Israel, ambas partes del cordón se volvían de color blanco como la nieve, esto, en armonía con el versículo: “Aunque sus pecados sean como escarlata, Yo los haré blancos como la nieve.” [Yeshayahu / Isaías 1:18]. Posteriormente, todos veían el perdón de HaShem y los corazones del pueblo se regocijaban.”

El siguiente milagro que las autoridades judías reconocen es que las puertas del Templo se abrieron durante cuarenta años, comenzando a partir de año 30 EC. La principal autoridad judía de la época, Yojanán ben Zakai, advirtió a los judíos de una muerte inminente y de que el Templo sería destruido.

El Talmud de Jerusalén comenta: “Dijo Moréh Yojanán Ben Zakai al Templo: ‘Oh, Templo, ¿por qué nos asustas? Sabemos que al final serás destruido’, por lo que dice: “Abre tus puertas, O Levanon, para que el fuego pueda consumir tus cedros.”” [Zacarías 11.1] [Sota 6:3].

El cuarto milagro también sucedió en el mismo periodo de tiempo y es que cada noche, durante 40 años [es decir, más de 12,500 noches seguidas], la Menora del Templo salía por voluntad propia. Los levitas tomaron sus precauciones en vano.

El Sanedrín fue juzgado y desterrado y ese mismo año, en el 30 EC, tuvieron que abandonar la Cámara de piedras de Cantera, cerca del Lugar Sagrado del Templo, que era su lugar oficial de reunión. Esto fue cerca de 37 metros al sureste de la entrada del Lugar Santo. En el año 30 EC, el Sanedrín tuvo que reubicarse a un lugar llamado “El Lugar de Comercio,” mucho más al este y un lugar de menor importancia. El hecho de ser forzados a moverse de una zona hermosa, magnífica e impresionante en el Templo a un lugar mucho menos hermoso, de poca estima y menos reverencial, debió de haber sido “degradante”. El Talmud afirma: “Cuarenta años antes de la destrucción del Templo, el Sanedrín fue desterrado (de la Cámara de piedras de Cantera) y se sentó en la Estación de Comercio (en el Monte del Templo).” [Shabat 15a].

¡Esto sucedió cuarenta años antes de la destrucción del Templo, es decir, en el año 70 EC — y fue en el año 30 EC, es decir, en el mismo año de la muerte y resurrección del Mesías! ¿Por qué el Sanedrín tuvo que ser movido el mismo año en que nuestro Rabino, Maran Yeshúa HaMashíaj fue empalado? ¿Podría ser debido a los daños causados por el terremoto asociado con la muerte de nuestro bendito Rabino Yeshúa HaMashíaj? [Mateo 27:51]. ¿Habrá sido un castigo por su complicidad en la entrega de nuestro Rabino, Maran Yeshúa HaMashiaj a los romanos y su condena a la muerte? ¿Será esto la evidencia palpable del desacuerdo de HaShem con sus acciones?

Antes de la guerra con Roma, Josefo nos dice, el Sanedrín tuvo que mudarse de nuevo. Esta vez se trasladaron a una zona fuera del complejo del templo, en una parte ordinaria de Jerusalén — actualmente, es un lugar al oeste del Templo cercano a un edificio llamado Xystus [ver Flavio Josefo, La guerra de los judíos, V, 4, 2). ¡Qué degradación y humillación!

La prueba histórica es irrefutable. Maran Yeshúa es real y va a regresar, ¿estás listo para luchar contra los enemigos de HaShem, volver a construir el Templo (podría ser como un segundo Januca),  tienen emuna (confianza) en El?

¿De verdad quieres Mashíaj ahora?

Traducido por Laura Leal