Meein Olam ha Ba, Iom Shabat Menujá "Una muestra del Mundo Venidero, el día Shabat de descanso".

La palabra meein tal como la pronunciamos se entiende como "sabor de…" y se refiere a la experiencia del Shabat como microcosmos de la alegría última y esencial del Mundo Venidero. Pero con esas mismas letras se forma la palabra "maaián", que significa un manantial. Esto expresa el concepto de que nuestro Shabat terrenal está conectado con el Mundo Venidero del cual, igual que de un manantial, fluye una experiencia de dicha eterna. Ambas interpretaciones se complementan. Recibimos una muestra del Mundo Venidero en el Shabat gracias a que verdaderamente nos conectamos con el manantial espiritual que de él fluye.

El Shabat es el nombre del séptimo día de la semana. En muchos pasajes de la Torá encontramos donde el Creador nos dice algo sobre esto, como por ejemplo en Deuteronomio / Devarím 5:13 "Seis días trabajarás, y el día séptimo será Shabat, para Hashém tu Elokim."  

Reunido con mi rabi, en esta semana, comentábamos sobre el verdadero significado del Shabat. Muy edificante fueron sus comentarios al respecto. Entre otras cosas tuve una versión más acertada de la trascendencia del Shabat, afirmando muchas enseñanzas obtenidas en la Yeshiva o en las discusiones que los varones temos en diversas oportunidades sobre la Torá. Encontramos que las traducciones al español de los textos originales, colocan el Shabat, como un mero día de reposo. Pero la interpretación derivada de esta traducción es simplemente que ese día es para dejar de trabajar, para reposar, más aún, los mas osados, dicen que es un día para quedarse en casa acostado. Nada más lejos de la verdadera interpretación, tomando en cuenta que en Bereshit / Genesis 2:2-3 encontramos: "Y acabó Elokim en el día séptimo la obra que hizo, y bendijo Elokim al séptimo día, y lo santificó, porque en él reposó de toda sus obras que había hecho en la creación"

Pero antes de interpretar un poco más en profundidad ese pasaje, veamos que nos dice por ejemplo en Tehilim / Salmos 121:2-5 "Mi socorro viene de HaShem, que creó los cielos y la tierra, no dará tu pie al resbaladero, ni se dormirá el que te guarda, he aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Eretz Ysrael. HaShem es tu guardador"

Nos atrevemos a decir que nuestro El Todo Poderoso, el creador del universo, no duerme? que El está velando por nosotros, por su creación en todo momento? si es asi y por Su gracia, por Su eterna presencia, podremos pensar que El se cansa como se cansaría un hombre mortal y finito? Si no es así. Cómo llegar a pensar que El pueda cansarse y por lo tanto DESCANSAR DE SU OBRA al séptimo día al cual santificó.  Como comentó mi rabi, hablando en términos físicos, lo contrario de un cuerpo que está en movimiento es un cuerpo que está en reposo, es decir que El Eterno, Bendito Sea!, al detener su obra, sólo dejó de crear el universo en ese día, y como quien observa la manualidad que hizo con sus manos, a gran escala HaShem se dispuso a contemplar Su obra infinita y grandiosa, para luego santificar el Shabat.  Más adelante, estando en el desierto con Su pueblo escogido, HaShem le dice a Moshe: "Las fiestas solemnes de HaShem, las cuales proclamaréis como SANTA CONVOCACION, serán estas: Seis días se trabajará, más el séptimo día será Shabat, santa convocación; ningún trabajo haréis; Shabat es de HaShem en dondequiera que habites"   Incluso, a los no judios, que deseban acercarse al pueblo escogido por HaShem, encontramos en Hechos 15:17 la práctica de la convocación en shabat. "… y todos los no Judios (no practicantes del judaismo todavia), sobre los cuales es invocado mi nombre, dice El Eterno, que hace conocer todo desde tiempos antiguos, por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los no Judios que se convierten a El Todo Poderoso, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de [no comer] sangre. Porque Moshe desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leido cada día de shabat" Además de que aquí se muestra que todos aquellos no Judios, que buscaban la forma de adoptar el judaismo su nueva forma de vida, como mesiánicos,  creyentes en Yeshua HaMashiaj (no cristianos), se les recomendaba guardar el shabat y asistir a la lectura de la Torá como hoy día aun se practica, desde tiempos de nuestros patriarcas.

Que entendemos por convocación? Hasta por un simple diccionario entendemos que se refiere a reunión, congregación de personas. Si es así para que desearía el El Eterno, que nos reunieramos en Shabat. Si por un lado santifica este día, Bendito Sea!, por haber concluido Su obra de creación y por otro lado nos ordena congregarnos, pues no vemos en ninguna parte que nos inste a quedarnos a dormir en casa, sino, que nos reunamos o congreguemos a ADORARLE por ser El quien es, porque asi El lo pide y se lo merece. Entonces cómo pensar que nos podamos quedar en casa acostados o en una piscina, si sólo con ello estariamos dejando de trabajar, pero no estaríamos congregándonos, haciendo la "santa convocación" que nos pide. Es la mitzvá/ordenanza más repetida en la Torá y es la única observancia ritual o festividad que forma parte de los 10 mandamientos. Bendito Sea! y aun asi, a pesar de encontrarse en los 10 mandamientos, el hombre que dice seguir la Biblia dice descansar el domingo, como la iglesia católica lo prescribe erroneamente. Sólo con mirar los textos originales podemos ver la equivocación que se comente, no sólo de traducción sino de enseñanza. No es casualidad, pues para el Eterno esto no existe, que nuestro Rabino, Maran Yeshua, haya resucitado finalizando un Shabat, es decir que aun era Sábado gregoriano (el que hoy dia conocemos) y nunca un domingo. Por lo tanto, su resurrección es tambien contemplada el mismo día que Su Padre santificó.

Piensa que es casualidad? No, no lo creo.  En el Midrash encontramos que cuando el pueblo judío se reunió para recibir la Torá de manos de HaShem en el Monte Sinaí, HaShem les dijo que el cielo será su recompensa por cumplir sus mandamientos. Los sabios rabinos dicen que el Shabat es "meein olam habá", un sabor del cielo en la tierra. El cielo es pura espiritualidad y el Shabat es el sabor de esa experiencia.

Meta principal del Shabat: Una vez que nos apartamos de la ilusión de nuestro propio poder y prominencia (una vez que tomamos conciencia de que no somos El Todo Poderoso), nos liberamos para poder alcanzar y experimentar la meta principal del Shabat: contactarnos con HaShem. Mientras que es verdad que la persona puede contactarse con El Todo Poderoso y con la espiritualidad durante la semana, esto sólo pasa si ella hace un esfuerzo en particular para participar de estas experiencias. La persona tiene que luchar en contra de las influencias del día mundano para poder llegar a lo espiritual. En Shabat, sin embargo, el nivel espiritual del mundo se intensifica. El Todo Poderoso nos inmerge en un ambiente espiritual, y nuestra percepción de Su cercanía es intensificada. Es como si lo estático ha sido elevado. En Shabat, al dejar de crear, no siento más la necesidad de competir con el mundo de alrededor. No hago trabajar a mi animal, ni siquiera planto una brizna de césped. En lugar de imponer mi voluntad al mundo, estoy en armonía con El. En Shabat, todos somos reyes. Tenemos ventaja de la espiritualidad extra insuflada en el día de Shabat para enfocar nuestros pensamientos en nuestras metas espirituales, las cuales expresamos a través de las oraciones, alabanzas y cánticos, el estudio de la Torá, las comidas festivas y el tiempo de dedicación a la familia y amigos. Por un día, no hay competición. Hay sólamente fluidez. A esto se refiere el segundo mandamiento de "descansar". En Shabat, el duro esfuerzo de conectarser con El Todo Poderoso viene naturalmente. El alma tiene lo que está buscando – cercanía con El Todo Poderoso. Descansa. El Shabat es nuestro intervalo. Nos da poder, no para descartar nuestro mundo de trabajo, sino para retener nuestra habilidad de ser independientes de él. El Shabat brinda equilibrio y perspectiva a nuestras vidas y a nuestra semana.

Hashem llamó al Shabbat, un regalo, cuando estaba hablando con Moshe" "Tengo un tesoro en mi tesoreria" dijo Hashem a Moshe "y se llama Shabbat" Quiero dárselo a Israel y quiero que seas tu quien se lo informe.(Mesejta Shabbat 10) Tal como no tenemos que hacer ningún esfuerzo para recibir un regalo, así tambien la espiritualidad que recibimos en Shabbat es mucho mayor que el esfuerzo que hicimos al prepararnos para recibirla.

¡Te deseo a ti y los tuyos que pasen un Shabbat Shalom UMevoraj! ¡Cuídense y gocen de lo permitido para qué sepamos construir shalom!