En el pensamiento rabínico estaba claro el concepto de un Mesías sufriente y humilde de acuerdo a las Sagradas Escrituras, lo cual llevó al planteamiento de un segundo Mesías mejor conocida como "Teoría de los dos Mesías" lo cual nos remonta a los tiempos de Daniel, Capítulo 9 donde se habla de que se "quitará la vida al Mesías". Sobre este tema el Dr. Rafael Patai, un famoso antropólogo y profesor de hebreo de la Universidad Hebrea, en su libro "Messiah Texts" (publicado en 1979, Avon Books en New York) formula la siguiente pregunta: ¿Cómo se concilia este concepto de un Mesías que pierde la vida y un Mesías redentor que viene a establecer un reino milenial de paz y prosperidad? El dilema fue resuelto dividiendo el Mesías en dos Mesías: Mesías ben Yosef y Mesías ben David.

Esta tradición sostiene que el Mesías hijo de Yosef está destinado a sufrir y morir mientras que el Mesías ben David fue escogido para reinar. Algunos rabinos afirman que Mesías ben Yosef moriría en la batalla final contra Gog y Magog. Su muerte prepararía el camino para el reinado del otro Mesías.

Podemos leer un Midrash que dice así: "En el tiempo por venir, el ungido para la Guerra se levantará de Yosef, y el Mesías que se levanta de Yehudah será más fuerte que él…"

Pero hay otras leyendas rabínicas que invierten los roles de los dos Mesías, donde el Mesías ben David es quien cae y Mesías ben Yosef es quien reina. La leyenda toma lugar en un lugar del Paraíso llamado "la Quinta Casa". Eliyahu agarra la cabeza del Mesías, la pone en su regazo y dice: "Soporta el sufrimiento y la sentencia de su Maestro quien le hace sufrir por causa del pecado de Israel."

La historia concluye citando Isaías 53:5 "Más él fue herido por nuestras rebeliones…" 

Los sabios rabinos de la antigüedad no tenían ninguna dificultad en aceptar el concepto de dos distintos individuos cumpliendo el rol del Mesías, pues, para ellos esto no viola las Sagradas Escrituras. Es más, hay otras Escrituras Hebreas que nos han sido "puestas como Nomos (Torá o Ley) sobre mejores promesas" (Heb. 8:6) en griego no dice simplemente "establecido sobre mejores promesas": Besora Tova HaGeula (Las Buenas Nuevas de Redención) donde se da una explicación que concilia tanto la verdad bíblica como la idea rabínica sobre un Mesías sufriente que precede a un Mesías Rey. Este Mesías es Maran Yeshúa de Natzeret quien vino como un siervo sufriente y muy pronto vendrá como el monarca del Reino eterno de David.

Dio HaShem alguna evidencia escriptural que el Mesías seria inicialmente rechazado por Israel, después departiría por un buen tiempo, y finalmente regresaría como el Redentor?  Lo interesante es cuando vemos las vidas de dos prominentes hebreos que resemblan este patrón…. Yosef fue rechazado por sus hermanos, los hijos de Israel. Como resultado de esto, el fue separado de ellos por muchos años. Cuando lo vieron de nuevo, los hijos de Israel no lo reconocieron inicialmente como uno de ellos, pero como un gobernante gentil (con un nombre no hebreo). Finalmente al que ellos habían rechazado se convirtió en su salvador! Yosef concluyo que lo que ellos (sus hermanos) hicieron por maldad el Eterno lo uso para el bien.  Moshe también tobo una situación similar. Los hijos de Israel lo consideraban como un gobernador gentilizado, y no como uno de ellos (Shemot 2.14), el también como Yosef fue inicialmente rechazado. Pero cuando finalmente Moshe regreso (después de 40 años) el Eterno lo uso como redentor, y los saco de las esclavitud de Mitzrayim (Egipto).  Estas dos vidas, la de Yosef (Bereshit 37-41) y Moshe (Shemot 1-12) son bien similares, creen que son coincidencias? Los dos hombres mencionados fueron inicialmente rechazados por Israel, los dos fueron separados de su gente por mucho tiempo, y los dos fueron usados para finalmente redimir a Israel cuando ellos necesitaban ser redimidos. No creen que El Eterno pudo haber estado usando las vidas de estos dos Tzadikim para demostrar come será el ultimo redentor de Israel?

Galil y Melej Mashiaj

Aunque Yeshua nació en Beit-Lejem (Belén) como dijo el profeta Miqueas 5.1 el vivió su vida entera en la región llamada Galil (Galilea), y es aquí que su ministerio fue revelado. En Yojanan dice: 2:1-2 Al tercer día se hicieron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Maran Yeshua. Y fueron también invitados a las bodas nuestro Rabino y sus discípulos. Esto esta en acuerdo también con la tradición Judía que dice en la Zohar, VaYakhel 220ª, Rabí Shimon el cual decía que en Galil será donde Melej Mashiaj será introducido, por que este es el territorio de Yosef por lo que dice el pasaje de Yehoshua 24.32.