Yom Yerushalayim – Dia de Jerusalén;

Estamos comenzando el estudio de un nuevo Sefer (libro), llamado en castellano Números, pero en hebreo se le llama Bamidbar, que significa “En el desierto”. Este libro recuenta los viajes de Israel, las alegrías, y las tristezas. Este libro se conoce en literatura Rabínica como Jumash HaPekudim, que probablemente se refiere al conteo (Pakad es la raíz de la palabra Pekudim que significa contar o censos).

Los números en la Escrituras de Israel a menudo representan conceptos. El numero tres se referirse a los elementos del pacto: HaShem y la Torá, Israel y el lugar prometido (la tierra de Israel), e Israel la nación que se convierte en el pueblo HaShem. El numero cuatro representa la calidad de completo, como la frase “cuatro rincones de la tierra”, que implica el mundo entero. Siete representa la santidad. Ocho nuevos comienzos. Diez implica la totalidad, como en Aseret Hadibrot, los diez mandamientos.

En este estudio me gustaría que viéramos el significado del numero cuarenta en luz de las escrituras de Israel. Puesto que en este libro cuenta la vida de Bnei Yisrael (Hijos de Israel) los cuarenta años.

Sabemos que la lluvia del mabul / diluvio duro cuarenta días y noches. Moshé Rabeinu paso cuarenta dias y noches en la montaña de Sinai cada vez que subió!. También reconocemos que bnei Yisrael (hijos de Israel) pasaron en el desierto cuarenta años en el midbar (desierto), y que fue al final de los cuarenta años que por fin entraron a la tierra prometida a los descendientes de Avraham, Yitzhak, y Yacov.  Sabemos que Maran Rabeinu Yeshua HaMashiaj ayuno cuarenta noches en el midbar de Yehuda (Judea), 

En las Escrituras de Israel leemos: Devarim / Deuteromonio 29: 29:2 Moshé, pues, llamó a todo Israel, y les dijo: Vosotros habéis visto todo lo que HaShem ha hecho delante de vuestros ojos en la tierra de Mitzrayim a Faraón y a todos sus siervos, y a toda su tierra, 29:3 las grandes pruebas que vieron vuestros ojos, las señales y las grandes maravillas. 29:4 Pero hasta hoy HaShem no os ha dado corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír. 29:5 Y yo os he traído cuarenta años en el desierto; vuestros vestidos no se han envejecido sobre vosotros, ni vuestro calzado se ha envejecido sobre vuestro pie. 29:6 No habéis comido pan, ni bebisteis vino ni sidra; para que supierais que yo soy HaShem vuestro Elohim.

Con este pasaje podemos apreciar que al final de los cuarenta años en el midbar que finalmente Israel entendió por que todas estas cosas a tomado lugar. Y dice la tradición Judía que “un hombre de cuarenta obtiene entendimiento.” Dice el Maharal (rabino en Praga en los años de 1500) que el numero cuarenta tiene el poder de levantar cosas a un nivel espiritual.

Podemos apreciar obviamente que el numero cuarenta es muy importante en la Torá, y claro, como hemos apreciado este numero tiene que ver con junturas críticas ya sean en la vida de una persona, o en la vida de la nación que HaShem escogió a poner su Nombre, Israel. Y claro, cada ves que encontramos el numero cuarenta en la Torá de HaShem, el significado profundo es que estamos ascendiendo de un nivel a otro mas alto. Esto significa que para llegar a obtener el nuevo nivel mas alto, se tuvo que llegar primero a completar el primer nivel, convirtiéndose eventualmente en nivel principal, y el primero pasado nivel en uno solo secundario, convirtiendo el numero cuarenta en algo que trae algo completamente nuevo.

Este Miércoles 16 de Mayo de 2007, o en el calendario Bíblico el 28 de Iyar 5767 celebramos el cuarenta aniversario de Jerusalén, llamado en hebreo “Yom Yerushalayim” o “Día de Jerusalén.” Y claro este evento historico trae en si mucha esperanza para a todos aquellos que aman a Israel,  y con esta apreciacion tambien trae mucha alegría (después de tanto tiempo de Jerusalén no ser la capital del mundo!). Yerushalayim, la ciudad donde HaShem escogió de poner su Nombre.

Cuando pensamos en Jerusalén, pensamos en el Bet HaMikdash (Templo) de Jerusalén, el cual será reconstruido muy pronto! Cuando vemos fotos de Israel, y específicamente de Jerusalén generalmente recibimos la desagradable foto de la miskita musulmana arriba del monte mas santo de toda la tierra (que HaShem traiga justicia  sobre y en contra esta abominación que causa desolación pronto!)

Es mi deseo este Yom Yerushalayim que la reconstrucción del Bet HaMikdash comience, es mi deseo este cuarentavo aniversario de Jerusalén como capital del mundo que todo Israel reconozca que su Mesías ya vino, y que es tiempo que reclamen su Mesías de las manos de aquellos que no le aprecian su cultura, y su gente. Es mi deseo que aquel Judío que vive fuera de Israel, y que piensa que puede vivir una vida bien Judía ya sea en New York, Toronto, México DF, Argentina, que reconozca que no hay otro país pare el Judío que Israel, y que no hay otro mejor lugar para hacer los Mitzvot de HaShem (mandamientos del Eterno) que en Israel, y en especifico en Jerusalén.

Es mi deseo que todo Israel retome su llamado Mesiánico, proclamando al Rey Mesías, y caminando en los todos los Mitzvot que HaShem nos a dado; y que recuerden que TODO el Judaísmo en verdad es Mesiánico, así que Judaísmo Mesiánico es Judaísmo!

Es mi deseo que cada rincón de Israel, como Zefad, Haifa, Bersheva, Hebron, Gaza, sea infuso con el Rúaj (Espíritu) de verdad, con el Rúaj de Justicia, con el Rúaj de Verdad, con el Rúaj de Shalom. Es mi deseo que todo Israel pueda ser gozado por aquellos que aman Israel (nada mas) y que sus enemigos encuentren su final como lo dice Tehilim (Salmo) 83.

Para finalizar, y en las palabras del Salmista David, proclamando su amor por Jerusalén DC (David’s Capital): Tehillim 122:1 Yo me alegré con los que me decían: A la casa de HaShem iremos. 122:2 Nuestros pies estuvieron Dentro de tus puertas, oh Jerusalén. 122:3 Jerusalén, que se ha edificado Como una ciudad que está bien unida entre sí. 122:4 Y allá subieron las tribus, las tribus de Jah, Conforme al testimonio dado a Israel, Para alabar el Nombre de HaShem. 122:5 Porque allá están las sillas del juicio, Los tronos de la casa de David. 122:6 Pedid por la paz de Jerusalén; Sean prosperados los que te aman. 122:7 Sea la paz dentro de tus muros, Y el descanso dentro de tus palacios. 122:8 Por amor de mis hermanos y mis compañeros Diré yo: La paz sea contigo. 122:9 Por amor a la casa de HaShem nuestro Elohim Buscaré tu bien.

Shalom al Yerushalayim, Anajnu Rotzim Mashiaj Ajshav!!! (Queremos al Mashiaj Ya!!!)

Quienes son los marranos? Cuando la Iglesia Catolica establecio la Inquisicion en España en 1481, en conjunto con la explusion de los judios en 1492, la practica del judaismo era una ofensa castigable por el gobierno. Estableciendo las mas grotescas torturas y penas de muerte a todos los judios que no confesaran con su fe en el catolicismo. Siete años mas tarde en Portugal, en 1497 , ocurre lo mismo, siguieron el ejemplo de España. Esto trajo en consecuencias que muchos judios huyeran a tierras tales como Italia, Yugoslavia, Romania, otros tomaron curso a las colonias del Nuevo Mundo de España, Portugal y Holanda. Pero luego el fantasma de la Inquisicion llego al Nuevo Mundo y se establecieron Palacios de Inquisicion en Lima, Peru; Cartagena, Colombia; Ciudad De Mejico, Mejico. Miles de judios sefarditas no tuvieron otra alternativa que publicamente declararse “catolicos”, pero estos en secreto mantenian la identidad de judios.

El nombre de marrano significa “cerdo, puerco” fue dado por los catolico a los judios que eran forzados a conversion pero que practicaban el judaismo a escondidas. (Cabe aclarar que esto es un insulto pues el cerdo o puerco el considerado por nosotros animal inmundo ver la Torah, Levitico 11:6-7) Tambien los marranos son conocidos como Cripto-judios, que significa “judios en secreto”, pues mantenian las costumbre en secreto. Como resultado de la Inquisicion muchos judios sefarditas mantuvieron en secreto su identidad por generaciones, por temor a ser descubiertos y ejecutados. Hoy en dia es dificil documentar el linaje judio de estos sefarditas pues por generaciones se mantuvo en secreto estas costumbres. Pero hay aun muchas memorias o relatos de nuestros ancestros como nuestros abuelos, tatarabuelos, tios, o tias que nos pueden confesar que “somos judios” o que estos comenzar an a realizar una serie de practicas y rituales que resultan ser costumbres judias. Estos no tienen una explicacion razonable o consciencia de que son practicas judias, para ellos eran tan solo una costumbre heredada por su abuela o su mama, la cual paso a ser parte de esta persona en su vida diaria sin tener consciencia que era judia.

Regresa benei Anusim. Te esperamos.

http://www.youtube.com/watch?v=guOQlMnoB4I

Que significa la palabra Maran? Como Maran ata, o Maran Yeshúa?

מרן אתא אדונינו ישוע!

En los tiempos del segundo templo el lenguaje común en Israel era Arameo (Hebreo en las sinagogas), y claro es obvio que los emisarios de Maran Yeshúa HaMashiaj hablaban arameo. Desde los tiempos de Yermiyahu / Jeremías 8 hasta hoy en día es de costumbre leer dos veces las escrituras semanales en Hebreo y una ves en Arameo (muchos de los rezos en la sinagoga son hechos en hebreo o arameo).

La palabra Maran es arameo que es usado como un termino de respeto, una designación de un gobernante, un Rabino de Rabinos, una persona excepcional, un maestro, así es como es usada en el Talmud (tradiciones Judías). Este titulo de acuerdo al uso Rabinico hasta hoy en día se usa para una persona que es considerada influyente como líder. Una expresión usada hasta hoy en día en muchas sinagogas sefarditas y algunas sinagogas ashquenazí ortodoxas. Personalidades famosas hoy en día que reciben el termino de Maran son como el Rabino Yosef Karo (de Separad), como Maran Bet Yosef (del año 1488). También en nuestros días tenemos alguien como Maran Rabí Ovadia Yosef, y claro muchos mas.

En la Besora Tova (Buenas Nuevas) en Arameo la palabra Maran es usada frecuentemente por el Rabino Shaúl (Saulo) el cual se refiere como Kurius (Señor) Yeshúa en la traducciones del griego, algo que no Judío fiel a la Torá del Eterno lo llamara. Este titulo de Maran no es usado como titulo de dios, si no como respeto a este mas notable Rabino de la historia humana. Es mi opinión que la Besora Tova fue escrita en Arameo, sus escritos son mucho mas original que la Griega, el Griego cuanta con errores de traducción desde Arameo al Griego.

Maran Ata Yeshúa HaMashiaj.

מרן אתא אדונינו ישוע!

Desea usted hacer Teshuvá (retorno)? Contáctenos. 

http://www.youtube.com/watch?v=6pyQzUUyp6U

Algunos Judíos Sefarditas son herederos de una herencia cultural diferente a la mayoría de la población de Judíos Askenazí en los Estados Unidos, Israel, y otros lugares (especialmente del centro y del este de Europa). Los Judíos Sefardíes tradicional hablaban Ladino, un dialecto judeo-español no Yiddish. “Sefarad” es el nombre Hebreo de España, pero Sefardí se refiere a los descendientes de los Judíos españoles y portugueses que fueron dispersado por todo el mundo.

En 1492, cuando los Judíos fueron expulsados de España (luego, en 1496, de Portugal), la historia Sefardí se dividió en dos relatos distintos: el primero, la bien conocida historia de los Judíos Sefarditas que fueron al exilio y dispersos por todo el mundo; y el otro, la historia oculta de los que permanecieron bajo el dominio español y portugués, aparentando la conversión al catolicismo, mientras en secreto mantenían su identidad y practicas judías.

Los descendientes de éste último grupo: los B´nei Anusim (“los hijos de los que fueron forzados”, también conocidos como “conversos”, “cripto-judíos”, y “marranos”), en la actualidad son decenas de millones, a lo largo de la Península Ibérica y América Latina. Aunque muchos de los B´nei Anusim o bien no saben o no están interesados en su herencia judía, otros muchos están explorando su conexión ininterrumpida al Judaísmo y un gran número está buscando las vías para volver a la comunidad Judía.

El camino de regreso es variado en lugar de uno solo . Algunos B´nei Anusim que adoptan las prácticas y enseñanzas judías en sus casas; algunos participan en las actividades comunales judías; algunos se someten a ceremonias de retorno; y otros que deciden emprender una conversión formal, según la Reforma Ortodoxa. Para muchos, el acceder a los diferentes aspectos de la vida Judía los ayuda a decidir cual vía tomar para su retorno. Sin importar donde ellos perdieron su camino de regreso, existe la posibilidad de que cientos de miles, si no millones, de los B´nei Anusim retornen al pueblo Judío.

Los B´nei Anusim son un componente esencial de crecimiento potencial. Si las conversiones forzadas, las expulsiones, y la persecución inquisitorial no hubiera ocurrido, la población Sefardita en la actualidad sería de decenas de millones. La Congregación Judío Mesiánica Beth HaDerech (Bet HaDerej / Casa del Camino), obedeciendo el mandamiento de nuestro Rabino Maran Yeshua, quien nos dijo que buscáramos a las ovejas perdidas de la Casa de Israel, pretendemos restablecer el vínculo que se rompió y así fortalecer al futuro del pueblo judío, no manteniéndolos como Cristianos, sino trayéndolos de regreso al Judaísmo de Maran Yeshua.

Los Judíos que se han sentido inseguros a los largo de la historia han adoptado una de las dos respuestas generalizadas a las amenazas: o bien la separación del resto de la comunidad donde se desenvuelven para ser recluidos en los llamados “Ghettos” para así mantener a los extraños a distancia, o la desaparición y/o dispersión en otras comunidades.

Por más de 500 años, los B´nei Anusim han sobrevivido al seguir la segunda respuesta, manteniendo en secreto sus costumbres judías, tales como el encendido de las velas la noche del Viernes y revelar en el lecho de muerte sus identidades a los miembros más jóvenes de la familia o en similares contextos ocultos. Aunque la Inquisición ha terminado, muchos en la actualidad todavía viven en comunidades abiertamente antisemitas y tienen miedo de que los extraños conozcan sus identidades judías mantenidas en secreto. Esto plantea un desafío particular para poder localizar, identificar, y proveer servicios a los individuos quienes están atemorizados de ser descubiertos, y eso requiere un esfuerzo especial para hacer que la gente se sienta segura y a salvo de exteriorizar y reafirmar su Judaísmo.

Adicionalmente, en muchas comunidades en España, Portugal, y América Latina, pequeños grupos de Judíos (en su mayoría descendientes del centro y del este europeo) no viven abiertamente, a causa de su reciente historia – muchos son sobrevivientes o descendientes de sobrevivientes del Holocausto Judío – y la cultura antisemita que los rodea, desconfían de cualquier extraño, incluyendo a los B´nei Anusim, quienes algunas veces han intentado entrar a sus cerradas comunidades y han sido rechazados.

Como resultado, muchos B´nei Anusim, especialmente en América Latina, están temerosos de identificarse públicamente y mantienen a sus familiares seguros en los pequeños círculos establecidos en las comunidades judías de esos países. Sin la habilidad para asociarse con otros Judíos, es extremadamente difícil mantener y construir una identidad Judía, especialmente en aquellos países que tienen historia de persecución a los Judíos.

Sin embargo, cada vez más y más valientes salen al frente, y la necesidad de servicios para los B´nei Anusim alrededor del mundo está creciendo. Con una mayor disponibilidad de Internet, aumenta el número de B´nei Anusim que están explorando su herencia Judía por ellos mismos, impulsados por un sentimiento de no estar completos y el anhelo de regresar al pueblo Judío. Muchos han reportado que se sintieron separados durante toda su vida sin saber el por qué y ahora están lidiando con preguntas sobre sus identidades y pertenencia, su historia y su espiritualidad.

El retorno de los B´nei Anusim debe llevarse a cabo de una manera abierta y sin prejuicios, sin la presión de tener ni que elegir una vía en particular ni ningún compromiso a largo plazo. Una sensación de seguridad y fácil acceso a los recursos son necesarios para reparar los vínculos rotos.

Abrir las puertas y los brazos del pueblo Judío para recibir de regreso a tantos aliados potenciales y miembros de la comunidad es especialmente crítico en estos momentos, en momentos en que la población Judía está estancada o en retroceso, y el antisemitismo está en aumento en muchos lugares alrededor del mundo. Tanto en Europa como en América Latina, una comunidad judía más grande y más visible servirá de baluarte contra las fuerzas que amenazan a la supervivencia del pueblo Judío.

Aquí en Beth HaDerech (Bet HaDerej / Casa del Camino) son bienvenidos TODOS los B´nei Anusim, y sus familias. Vengan y aprendan lo que la Inquisición Católica trató de robarle a sus ancestros. Vengan a beber de las aguas (de la Torá) que son de ustedes y beban.

Traducido por: Víctor Marcano

http://www.youtube.com/watch?v=oLW1UYDDzIU

 ¿Quiénes son los Judíos Mesiánicos?

¿Quiénes son los Judíos Mesiánicos? ¿Son acaso una secta, un nuevo movimiento más? ¿Que son los Judíos Mesiánicos?

Un Judío Mesiánico se refiere a la persona Judía que ha llegado a creer en su Mesías. Según el sentido literal, esta frase quiere decir que la persona referida ha creído que Maran Yeshúa Melej HaMashiaj de Nazaret es el Mesías prometido por las profecías de la Biblia hebrea.

Los Judíos Mesiánicos son una parte del pueblo Judío que aceptó al Mesías. Ej: emisarios. Es interesante el caso de Shaúl o Pablo que se define a sí mismo como Judío fariseo de la tribu de Benjamín, estudiado a los pies de Gamaliel, practicante de la Palabra de Elohim (que erróneamente llaman la Ley) y asistente a la sinagoga. 

El Judaísmo Mesiánico tiene 2002 años de existir. Nació con los inmediatos seguidores del Mesías, los emisarios. (En verdad siempre hubo creyentes Judíos Mesiánicos desde entonces, por ejemplo los Mimei mencionados por Agustino, traductor de la Septuaginta, claro hay muchos mas, como el Rabino Isaac Lichtenstein, Principal Rabino de norte Hungaria en los 1800, Rabino Alfonso de Zamora 1506, etc.

En fin, el Judaísmo Mesiánico es el Judaísmo con el Mesías, el prometido por los profetas judíos que vendría un día para redimir al pueblo del Eterno. El Judaísmo Mesiánico no es un culto. El Judaísmo Mesiánico es un movimiento congregacional en el cual el pueblo de Israel (Judío) escucha / pone fe en la promesa de HaShem en la venida del Mesías por medio de las Buenas Nuevas, viviendo una vida separada / santa en un contexto judío y continúan en sus tradiciones y vida después de encontrar al Mesías de Israel, despues de todo no es pecado ser judío, si no ser un pecador. El Judaísmo Mesiánico no es esclavitud, ni tampoco es "judaizar" o estar "bajo la ley." Es regresar a las raíces y al camino como el Eterno quería que fuera Su cuerpo Israel desde el principio.

¿El Judaísmo Mesiánico no cristianismo? Primero, tenemos que ver que nuesto Rabino, Maran Yeshúa Melej HaMashiaj fue / es un buen Judío, que iba a la sinagoga a rezar y a predicar. Que visitaba el Bet HaMikdash (Templo). Que leía las Escrituras Hebreas. Que guardaba las fiestas Biblicas / Judías. Que dijo que no vino a abolir la Tora (Ley), sino a llevarla a su consumación (a hacer lo que dice porque HaShem no se contradice.) Dentro de Judaísmo Mesiánico conservamos / practicamos nuestras raíces culturales, estas fiestas son nuestras! Y claro el Judaísmo Mesiánico da testimonio a los demás Judíos que no han aceptado Rabino, Maran Yeshúa Melej HaMashiaj como Moshia / Salvador. 

Diciendolo en otras palabras, el Judaísmo Mesiánico / יהודים משיחים es un movimiento bíblico de gente Judía y Gerim (un no-Judío que se convirtio al Elohim de Israel / recidentes con Israel) que cree en Maran Yeshúa (Yeshúa) como su Mesías. De manera que creyendo en Rabeinu Melej HaMashiaj han escogido adorar al Elohim de Abraham, Isaac y Jacob de acuerdo a las raíces, costumbres y tradiciones bíblicas de la nación Judía. (Regresando el corazón de los hijos a los padres).

La identidad descrita bajo el término "Judaísmo Mesiánico," representó y representa la identidad de los Hash’lijim / Emisarios y de la comunidad de Judíos seguidores de Maran Yeshúa, en el primero y segundo siglo de nuestra era. Este movimiento es el primer movimiento que los Talmidim de Nuestro Rabino Yeshúa reconosian. Los Judaísmo Mesiánico son aquellos Judíos que han creido y confesado que Yeshúa es el Mesias de Israel, despues de haber escudriñadolas Sagradas Escrituras de Israel, en el Tanaj (Biblia Hebrea). El Judaísmo Mesiánico basado en la esperanza del regreso del Mashiaj, ¨Edificados sobre el fundamento de los emisarios (shalijim) y profetas (navi’im), siendo la principal piedra del ángulo Maran Rabeinu Yeshúa Melej HaMashiaj mismo.

Usted nota, ser Judío es una nacionalidad y nunca, nunca significo ser una religión organizada. Esto significa que un Judío es = adorador del Elohim de Israel", esta explicacion significa que la razon de ser Judío es para tener una relación personal con el Creador, quien deseo morar en medio de ellos continuamente (su pueblo Israel). La "religión" no viene de HaShem, la relación si!

http://www.youtube.com/watch?v=xvqbrCpXAS4

¿Quién no escuchó recientemente acerca de los Judíos Mesiánicos?

¿Quién no escuchó recientemente acerca de los Judíos Mesiánicos? ¿Que es Judaísmo Mesiánico? ¿Es en verdad un movimiento Judío o Cristiano?

El Judaísmo Mesiánico es una más entre las diversas corrientes del Judaísmo; inclusive es una de la más vieja de todas. Su diferencia con las demás, se basa fundamentalmente en la aceptación / revelacion del Rabino Yeshúa M’Nazaret como el Mesias prometido de Israel.

Es interesante hacer notar que ni el Judaísmo Mesiánico es una cosa nueva ni las sinagogas Judías Mesiánicas son un fenómeno reciente. De los registros bíblicos e históricos sabemos que habían sinagogas Judías Mesiánicas en todo el imperio romano y más allá tan atrás como el año 50 DC (ver Ya’acov 2:2, en donde se usa la palabra sinagoga para la asamblea de creyentes).

Sus Orígenes se remontan al siglo primero de la era común (poco despues de que Melej HaMashiaj fuese a shamayim hasta los ajarit hayamim / ultimos dias), en la que doce Judíos provenientes de diversas corrientes y esferas sociales, creen que en nuestro Rabino Yeshúa de Nazaret, se cumplen las profecías mesiánicas anunciadas en el Tanaj (escrituras de Israel), por medio de los patriarcas y profetas; razón por la cual aceptan su invitación a seguirle y predicar las buenas nuevas entre la Casa de Israel (Mattityahu 10:1-7). Y es por estos mismos motivos que el Mesías les promete que durante su reinado (la restauración de la monarquía davídica) gobernarían conjuntamente con él, a las doce tribus de Israel (Mattityahu 19:28).

Luego de la muerte y resurrección de Rabino Yeshúa M’Nazaret, los Judíos Mesiánicos -conocidos entonces por la sociedad Yerushalayim (Jerusalem) como el grupo "HaDerej" (El Camino)-, permanecen como una más de las corrientes Judías de la época; así que el Templo de Jerusalén, continúa siendo el centro de su adoración y la puerta de Salomón, su lugar predilecto de reunión (Ma’sei Hashlijim / Hechos 2:46, 3:1-26,4:1-4, 5:38-42, 6:7, etc.). A los pocos años y como consecuencia de la muerte de Esteban y Ya’acov, a excepción de los emisarios, el resto huye de Jerusalén, y de ésta manera el mensaje que les había sido depositado por su amado rabino, comienza a ser escuchado en Judea y Samaria y el resto del mundo (Ma’sei Hashlijim 8:1,4).

¿Fe en un falso Mesías? (Shimón Bar Cojba o Bar Koziva)

Fue hasta que Rabino Akiva fue completamente impresionado con Bar Kosiva (cual significa hijo del mentiroso, o engañador) nombro Bar Kosiva luego renombrado como Bar Cojba (hijo de la estrella) como mesias, que el Judaísmo Mesiánico que se dividio de el resto del ejercito Israeli. Bar Kosiva tuvo impresionantes victorias sobre los Romanos. (Por estas proezas y victorias Rabino Akiva cambio el nombre de Bar Kosiva, el cual significa hijo del engaño a Bar Kojba, el cual significa, hijo de la estrella resplandeciente. Y es claro el Rabino Akiva hizo este cambio porque el realmente creía que Bar Kosiva era el largo esperado Mashiaj (Mesías) de Yisrael. Rabino Akiva tomo el nombre para Bar Kojba de esta escritura Mesiánica: Bamidbar / Números 24:17 Lo veré, mas no ahora; Lo miraré, mas no de cerca; Saldrá ESTRELLA de Ya’acov (Jacob), Y se levantará cetro de Israel, Y herirá las sienes de Moab, Y destruirá a todos los hijos de Set.) Eventualmente el ejercito romano derroto a Bar Kosiva y junto a el mato al rabino Akiva y sus discípulos. Muchos de los Judíos devotos murieron defendiendo al falso Mesías.

Largos siglos de dolor, persecución e ignominia, esperaban al Judaísmo Mesiánico. La huella del antisemitismo no fue menos profunda en sus hijos, que en el resto de sus hermanos de las otras corrientes Judías, pues a la hora de las persecuciones no importó en absoluto, si se creía, o no, en nuestro Rabino Yeshúa M’Nazaret. Fue por las bondades del Eterno que nuevos tiempos comenzaron a soplar en Europa, de tal forma que durante el siglo XVIII, muchos Judíos de distintos países, además de creer que nuestro Rabino Yeshúa M’Nazaret es el Mesías anunciado en las Kitvei Kodesh (Sagradas Escrituras); consideran que no tenía ningun sentido, ni apoyo bíblico, que para creer en su propio Elohim, en su propio Mesías, y en sus propias Escrituras; tuviesen que renunciar a su herencia y cultura judía, por lo que tímidamente comienzan a organizarse de nuevo.

http://www.youtube.com/watch?v=w9Lfn8pcy6Y

“La mujer judía debe vestirse de manera recatada y pulcra”

En sus vestidos no debe resaltar el color rojo, y sus ropas no deben ser escotadas.

Hoy en día hay más posibilidades para las mujeres judías a la hora de vestir por lo que hay mucha variedad en blusas, faldas, sombreros, gorros, y más. El uso del pantalón para algunas corrientes judías esta prohibidos, para otros no, pero la idea es que quienes aprueban su uso, plantean que debe ser un pantalón que no quede muy ajustado, que no se aprecie las partes del cuerpo o silueta del mismo sino que quede “Holgado”.

Ahora bien, es importante señalar que desde el punto de vista (Ginecológico-Salud), recomiendan no usar los pantalones con mucha frecuencia ni muy ajustados, ya que según estudios realizados en los últimos tiempos revelaron, que los pantalones son malos para la salud de la mujer.

Hace algo así como cien años, era común saber que si las mujeres usaban ropa ajustada eran más propensas a adquirir hongos.

Por tal razón, los especialistas aconsejan a las mujeres tener en cuenta que el exceso de humedad debe poder evaporarse de su vulva.

A las bacterias les encantan los lugares oscuros y húmedos. Es por ello que se les invita usar solamente vestidos y polleras.

Lo primordial es que la mujer vista decente, y que tenga una buena imagen tanto para con su esposo inicialmente, como ante su comunidad judía. Tiene que ser digna de ejemplo ante las demás mujeres, y siempre mostrar esa feminidad que nos caracteriza a todas, esa belleza exterior e interior, la cual nunca debe perder. Un escote no demuestra la belleza de la mujer, el mostrar sus partes, solo el esposo es digno de verlas, apreciarlas y disfrutarlas.

Hoy en día la Imagen de la mujer judía para unos la consideran aburrida por su apariencia, pero es errónea, solo algunas mujeres se visten sin gracia porque les gusta, otras con elegancia, otras porque no saben cómo arreglarse, a otras porque les gusta verse sencilla es cuestión de gusto, pero mas no el hecho de que una mujer se vea así todas tienen que serlo. El recato es lo único que se tiene que guardar. Pero puedes arreglarte.

Unas se arreglan el cabello, se lo pintan, unas usan pelucas bien arregladas, usan accesorios judíos (collares, zarcillos, anillos), en el cual hay gran variedad también, usan un buen maquillaje, tienen manos bien arregladas, un buen perfume siempre es indispensable tenerlo, todo es cuestión de la mujer, y como esta quiera proyectarse ante la gente y su esposo a quien siempre le gustara ver bien a su esposa, eso ayuda mucho a la relación, porque mantiene viva esa admiración hacia ella y viceversa.

Esto es un tema muy discutido y muy hablado por las mujeres judías porque aveces no se sabe que usar o si lo que usa está bien. La clave es no mostrar el pecho, las piernas, solo trajes a la altura de la rodilla, y en cuanto a las blusas que sean con mangas tres cuartas que llaman, eso es todo, pero eso si manteniendo la elegancia y belleza. Shalom.

http://www.youtube.com/watch?v=0UrbuzgVFC4

La Historia de los Sefarditas y sus nombres. ¿Es su nombre de Origen Sefardita?

Hace 2000 años que los judíos, presos, esclavos de los Romanos, llegaron a Sefarad (España). Posiblemente, entraron por el cabo gallego de Finisterre, que en latín significa Fin de la tierra. En Galicia, se asentaron raíces de judíos sefarditas y de otros que se instalaron en otros países.

Los judíos llevados a Babilonia, Mesopotamia, fueron traídos a España y le dieron el nombre de SEFARAD, del que se dice que significa Lejísimos. España tiene huellas judías por Extremadura, Cáceres, Coria, Trujillo, el bonito barrio judío del pueblo de Hervas, Toledo y partes de Cataluña. El esplendor judío alcanza su cima en el siglo XII, y empieza su decadencia en el XIV. Ya en 1391 las grandes conversiones por amenazas de los Gobiernos y de la Iglesia Católica son terroríficas, hay matanzas en Sevilla de judíos. En el año 1481, dice la historia, El Vaticano estableció la Santa Inquisición en España y por los próximos 11 años muchos miles de judíos Españoles fueron forzados al convertirse a la religión Católica. Otros fueron torturados y quemados al momento por Los Quemadores después de la misa del Domingo en iglesias alrededor de Barcelona, Madrid, Sevilla, y Toledo. Por fin en el 1492, los Reyes Católicos Fernando e Isabel ordenaron la expulsión total y final de todos los judíos Españoles. Poco después, en el 1497, el Rey Manuel de Portugal, ordenó su expulsión de su reino. De esta manera, los Judíos Sefarditas fueron forzados al exilio por los Imperios de España y Portugal. Una porción de el exilio fueron a los Balkanes, Gran Bretaña, el mediano oriente, y a África del Norte. El miedo de judíos no conflictivos conversos (ANUSIM, en hebreo) era tal que los padres decían a los hijos que cerrasen la boca sobre su sangre y religión para liberarse de morir en la hoguera o bajo otros tormentos. Esos judíos sefarditas nos dejaron una gran lista de apellidos, quizá mas de 10.000, normales. Muchos que fueron a México fueron allí también asesinados por la Inquisición y así en otros países. El pueblo judío, siempre errante, encontró moradas por la persecución de la Inquisición en muchos países Europeos.

Significado de los Apellidos

Hay decenas de miles de apellidos judíos utilizando la combinación de colores, elementos de la naturaleza, oficios, ciudades y características físicas. Un pequeño ejercicio es preguntarnos: ¿Cuántos apellidos judíos podemos reconocer con la raíz de las siguientes palabras? Colores: Roit, Roth (rojo); Grun, Grien (verde); Wais, Weis (blanco); Schwartz, Swarty (negro); Gelb, Gel (amarillo). Panoramas: Berg (montaña); Tal, Thal (valle); Wasser (agua); Feld (campo); Stein (piedra); Stern (estrella). Metales: piedras preciosas y sustancias: Gold, Silver, Kupfer, Eisen, Diamant, Rubin, Perl, Glass, Wein (oro, plata, cobre, hierro, diamante, rubí, perla, vidrio, vino). Vegetación: Baum, Boim (árbol); Blat (hoja); Blum (flor); Rose (rosa); Holz (madera). Características físicas: Shein, Shen (lindo); Lang (alto); Gross, Grois (grande), Klein (pequeño. Oficios: Beker (panadero); Schneider (sastre); Schreiber (escribiente); Singer (cantor). Las palabras se utilizaron en forma simple, combinadas y con el agregado de sílaba como son; hijo, man: hombre, er: que designa lugar, y se agrega preferentemente después al final del nombre de la ciudad. En muchos países hicieron terminar los apellidos al uso del uso del idioma del país como el sufijo "ski" o "sky", "ska" para el caso de mujer, "as", "iak", "shvili", "wicz" o "vich". Entonces, con la misma raíz, tenemos por ejemplo: Gold, que deriva en Goldman, Goldanski, Goldanska, Goldas, Goldiak, Goldwicz. La terminación indica qué idioma se hablaba en el país donde se originó el apellido.

Apellidos Sefarditas

Entre los apellidos de judíos españoles es fácil reconocer oficios, designados en árabe o en hebreo, como Amzalag, joyero; Saban, jabonero; Nagar, carpintero; Haddad, herrero; Hakim, médico; profesiones relacionadas con la sinagoga como Hazan, cantor; Melamed, maestro; Dayan, juez; y títulos honorables como Navon, sabio; Moreno, maestro nuestro y Gabay, oficial. Es popular el apellido Peres, muchas veces escrito Pérez, con la terminación idiomática española. Pero no es apellido de origen español sino la palabra hebrea que designan los capítulos en que la Torah (los cinco libros de Moisés), se divide para su lectura semanal, a efectos de completar en todo el año la lectura de la Torá. Muchos apellidos españoles adquirieron pronunciación azkenazi en Polonia, como ejemplo Castelanksi, Luski (que viene de Huesca, en España). O tomaron como apellido Spanier (español), Fremder (extraño), o Auslander (extranjero). En Italia la inquisición se instauró después que en España, de ahí que hubo también judíos italianos que emigraron a Polonia. Aparece el apellido Italiener y Welsch o Bloch, porque Italia es llamada Wloche en alemán.

Apellidos derivados de la Biblia

Una buena cantidad de apellidos judíos deriva de nombres bíblicos o de ciudades europeas del Asia Menor. Esto muchas veces les hace llevar consigo las huellas del lugar en que se originó. Tomemos como ejemplo de "raíz de apellido" el nombre de Abraham. Hijo de Abraham se dice distinto en cada idioma. Abramson, Abraams, Abramchik o Abramescu en alemán u holandés. Abramov o Abramoff en ruso. Abramovici, Abramescu en rumano. Abramski, Abramovski en lenguas eslavas. Abramino en español, Abramelo en italiano. Abramian en armenio, Abrami, Ben Abram en hebreo. Bar Abram en arameo y Abramzadek o Abram pur en persa. Abramshvili en georgiano, Barhum, Barhuni en árabe. Los judíos de países árabes también usaron el prefijo ibn. Los cristianos también han tomado sus apellidos con agregados que significan "hijo de". Los españoles usan el sufijo "ez", los suecos el sufijo "sen" y los escoceses ponen "Mac" al principio del apellido. Los apellidos judíos no tomaron la terminación sueca ni el prefijo escocés. Se puede constatar esas variaciones mirando en la guía telefónica cuantos apellidos hay derivados de Abraham, Isaac y Jacob. Hay también apellidos judíos que siguen el nombre de mujeres, pero es menos común. A veces esto sucedía porque las mujeres eran viudas o por alguna razón eran figuras dominantes en la familia. Goldin viene de Golda. Hanin de Hana. Perl o Perles de Rivka. Un dato curioso lo presenta el apellido Ginich. La hija del Gaón de Vilna se llamaba Gine y se casó con rabino venido de España. Sus hijos y nietos eran conocidos como los descendientes de Gine y tomaron el apellido Ginich. También hay apellidos derivados de iniciales hebreas, como Katz o Kac, que en polaco se pronuncia Katz. Son dos letras en hebreo, K y Z iniciales de las palabras Kohen Zedek, que significa "sacerdote justo".

Apellidos adquiridos al viajar

En apellidos que derivan de ciudades el origen es claro. Romano, Toledano, Misnki, Kracoviac. Otras veces el apellido muestra el camino que los judíos tomaron en la díaspora. Por ejemplo encontramos en Polonia apellidos como Pedro que es un nombre español. ¿Qué indica? Fueron judíos que escaparon de la inquisición española en el siglo XV. En su origen, posiblemente eran sefaradim, pero se mezclaron y adaptaron al medio azkenazi. Muchas abuelas polacas se llaman Sprintze. ¿De dónde viene ese nombre? ¿Qué significa? Piensen que en hebreo no se escriben las vocales, así que es un nombre que se escribe en letras hebreas SPRNZ, que en polaco se lee Sprintze, pero como lo leeríamos si le pusiéramos vocales, en español, sería Esperanza, que escrito en hebreo y leído en polaco resultó Sprintze.

Cambios de apellidos

Hay tantas historias en los cambios de apellidos. Durante las conversiones forzosas en España y Portugal muchos judíos se convirtieron adoptando nuevos apellidos, que las parroquias elegían para "cristianos nuevos" como Salvador o Santa Cruz. Otros tomaron el apellido de sus padrinos cristianos. Más tardes, al huir a Holanda, América o al Imperio Turco, volvieron a la religión judía, sin perder su nuevo apellido. Así aparecieron apellidos como Díaz, Errera, Rocas, Fernández, Silva, Mendes, López o Pereira. Otro cambio de apellidos lo causaron las guerras, la gente perdió o quiso perder sus documentos y se "consiguió" un pasaporte con apellido que no denunciara su origen, para cruzar a salvo una frontera o a escapar del servicio militar. A fines del siglo pasado el Zar de Rusia, reclamaba 25 años de servicio militar obligatorio. Cuántos inmigrantes huyeron de Rusia y Ucrania con pasaportes cambiados para evitar una vida dedicada al ejercicio del Zar. Otra cuestión es que somos hijos de inmigrantes y muchos apellidos se desfiguraron al cambiar de país y de idioma. A veces los empleados de Aduana, otras el mismo inmigrante que no sabía español lo escribían mal. Por eso muchos integrantes de la misma familia tienen apellidos similares en sonidos pero escritos con diferente grafía. Además en Polonia la mujer tenía un apellido diferente al varón, terminaba en "ska" en lugar de "ski" pues indicaba el género.

Apellidos Españoles procedentes de personas Judías

Ala, Abadía, Abanillo, Abarim, Abed, Alcazar, Alcañiz, Alemán, Baltasar, Barba, Barceló, Barcelona, Baro, Barrachina, Barrionuevo, Berenguer, Belluga, Caballero, Cabeza, Cabezudo, Cabra, Cáceres, Cádiz, Caldero, Campo, Canete, Carrillo, Cazorla, Chaves, Chico, Chavariz, Chelva, Chapetel, Colombo, Correa, Dalmau, Darmon, Daroca, David, Dávila, Delgado, Díez, Domenech, Donlope, Dormido, Duarte, Elías, Elisa, Elvira, Enero, Enríquez, Escalera, Escobar, Escribá, Espíritu Santo, Espinosa, Espino, Fabib, Fadol, Fajardo, Farache, Faral, Faras, Farias, Faro, Fernándes, Ferrando, Ferrer, Ferrera, Fierro, Fuertes, Fuster, Gabirol, Galaf, Galiana, Gallego, Gallo, Gálvez, Gaona, Garcés, García, García de Moros, Garro, Gato, Gerona, Gilabert, Gil, Haro, Hasid, Hassan, Hascan, Henríques, Herrero, Herrera, Hervás, Hierro, Hospital, Hoz, Illesas, Iniesta, Ismail, Izquierdo, Jara, Jaime, Jordán, Julia, Kahn, Kayffman, Kesselman, Kohan, Krispin, La Torre, Lacalles, Laparda, Laparra, Lara, Laredo, Lauria, Leo, Lerin, Levi, Leyba, Macanas, Macia, Machado, Marqués, Mayo, Mazana, Mazín, Medina, Meir, Melero, Nadal, Nájara, Narváez, Navarro, Natanel, Negrín, Nieto, Noé, Obadia, Obrador, Olivera, Oliveros, Olivos, Olmos, Orduña, Orella, Orgaz, Ortega, Osorio, Pacheco, Padre, Padresanto, Padron, Palache, Palma, Pardo, Paredes, Preciado, Pujol, Pulgar, Querido, Quersi, Quirós, Rabatoso, Ramírez, Ramos, Ravel, Rebasa, Redó, Reina, Rossel, Rosales, Ros, Saavedra, Sabina, Sagarra, Salami, Salgado, Salom, Sánchez, Sánchez De Toledo, Sánchez De Ocaña, Sastre, Tabora, Talavera, Tamarit, Tarazona, Tejedor, Terrasa, Thomas, Toledo, Úbeda, Ulloa, Urrea, Usua, Usillo, Vaamonde, Valderrama, Valencia, Valera, Valeriola, Valero, Vall, Valls, Vaquero, Y un largo etcétera como zaforteza, Zaragoza, Zarco, Zayat, Zorrila.

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Revisando apellidos: Los Judíos desconocidos. Los Judíos y Los Apellidos Desconocidos.

Eran tan orgullosos, por ejemplo, que cada familia pintaba la casa del mismo color que sus padres. Y no sabían que el color de las casas eran una alusión a sus orígenes, a la sangre que habían heredado de sus antepasados  junto con las viviendas. No sabían que , muchos siglos atrás, los normandos tenían por costumbre pintar las casas de blanco, mientras los griegos utilizaban siempre el azul, y los árabes distintos tonos de rosa y de rojo. Lo judíos en cambio, usaban el amarillo.

Sin embargo todos ellos se consideraban sicilianos. Las sangres se habían mezclado tanto en el decurso de los siglos ya no se podía identificar al propietario de una casa  por sus facciones y, si alguien le hubiera dicho al dueño de una casa amarilla que tenía antepasados judíos, podría terminar con un navajazo en el vientre.

El texto precedente de El siciliano de Mario Puzzo, parece comprometernos a todos. “Las sangres que se han mezclado tanto en el decurso de los siglos” que escasísimos mortales saben quienes eran sus antepasados en 1512, y mucho menos en el 1250 y ni hablar del 711.

¿Habría reaccionado Mussolini también con un navajazo si alguien se hubiera atrevido a recordarle que en el siglo XIII y en Venecia existió un judío de nombre Mussolini? 

En la lista de apellidos judíos, publicada en Italia durante el fascismo, no figura ningún Hitler pero varios Heitler y Hittler, ningún Goebbels pero sí un Goebel y, sin deformación ortográfica alguna, otros judíos cuyos apellidos coinciden con los de varios jerarcas del nazismo : Rosenberg, Frank, Naumann, Schroeder: Pohl (general de las SS), y Wolf (otro de idénticas funciones).

Y como habría reaccionado Hitler de haberse enterado de que en 1933, un judío polaco llamado Moisés Hitler decidió cambiar su apellido para evitar la mínima coincidencia con el verdugo de su pueblo?

La lista no se agota ahí. Habría que estar muy atentos a la reacción de muchos (y no es raro que militen en el antisemitismo) que, aun no siendo sicilianos, acudirían al expeditivo argumento del navajazo o de la metralleta si les recordaran sus antepasados de las doce tribus.

Para que nadie se sienta tentado de arrojar la primera piedra, es conveniente recordar nombres que alguna vez tuvieron que ver con la ley mosaica : Álvarez, Ibañez, Gómez, Fernández, Estévez, Díaz, Heredia, López, Hernández,  Méndez, Menéndez, Míguez, Láinez, Nuñez, Suárez, Rodríguez, Ruiz, Pérez, Velázquez, Jiménez, etc.

La lista continúa con los nombres de pila que figuran como patronímicos en cualquiera de las naciones europeas y se inició con la costumbre de los judíos que se bautizaban al adoptar el nombre del padrino cristiano.

Las aguas bautismales aumentaban  el número de cristianos pero resultaban incapaces de borrar el origen del converso. 

Estos nombres individuales pueden ir precedidos o no de la preposición “de”: Diego, Nicolás, Miguel, Frank, Franco, Martín, Martino, Albert, Alberti, Michele, Michelet, Micheletti, Michelin, Pierleoni, Pierangeli, Gaspar, Jacob, Michaelis, Benedetto, Benedetti, Guglielmo, Guglielmi, Guglielmini, Jacquart, Jacquet, Bernhardt, Bernardi, Robert, Roberts, Alessandri, Alexander, Giacomo, Giacometti, Simón, Simone, Mattei, Mateos, Matteis, León, Vicente, Vincenti, Daniel, Danielou, Bertrand, Giovanni, Giovanelli, etc.

Para asegurarse un nuevo protector en el cielo, también era muy frecuente entre los judíos conversos, añadir al nombre individual el de algún santo: Santángel, Santa María, San Martín, Santa Marina, San José, Saint-Saëns, Saint Chamas, Saint Pierre, Saint Jean, San Juan, etc.

Muchísimos gentilicios suelen remitir también a apellidos judíos desconocidos o no: Scott, Langlais, Lallemand, Alemán, Francés, Español, Spagnuolo, Spagnoletti, Catalano, Catalani, Tedesco, Tedeschini, Veneziano, Breton, Lebreton, Lombard, Lombardo, Lombardi, Schweitzer, Pollack, Pohl, Wiener, Berliner, Frankfurter, Hamburger, Ascolelese, Ascolesi, etc.

Como si esto fuera poco, hay que añadir los  nombres relacionados con las plantas: Cepeda, Cardoso, Espinosa, Carballo, Carballal, Carbajales, Robles, Robledo, Peral, Pereira, Perales, Manzano, Manzanero, Manzanedo, Moreira, Silva, da Silva, Silveira, Pino, Pinedo, Pineda, Piñeiro, Dupin, Olmos, Olmedo, Noceda, Nocedal, Noguera, Noguerol, Blum, Blumenfeld, Rosenberg, Rosenthal, Lilienthal, Blumenthal, Lafleur, etc.

Con preposición o sin ella, también suelen relacionarse con la estirpe judía : Alcalá, Zamora, Berlín, Zaragoza, Meneses, Novara, Paredes,Castro, Ferrara, Sevilla, Montes, del Monte, Delmonte, Belmonte, Montijo, Montejo, Montaña, Montagna, Berg, Bergson, Bergmann, Costa, Acosta, Da Costa, Lacoste, Medina, Ríos, del Río, Torres, Torquemada,Aragno, Ascoli, Bassano, Bassani, Fermo, Fermi, Luzazatto, Luzzatti, Mondolfo, Modigliani, Segni, Ravenna, Tolentino, Veroli, Pontecorvo, Tívoli.

Tampoco se libran las particularidades físicas: Moreno, Brun, Lebrun,Brown, Roth, Rojo, Bermejo, Blanco, Blank, White, Green, Roux, Leroux, Rosso, Rossi, Rousseau, Roussel, Weiss, Black, Nero, Neri, Braun, Tostado, Crespo, Crespi, Browning, etc.

Más de uno ha de resistirse a aceptar que su apellido, del que se siente legítimamente orgulloso, se relacione en forma alguna con el pueblo de Israel y hasta podrá preguntar de donde sale tanta charlatanería.

Pues bien, no tanto para tranquilizarlo si no más bien para todo lo contrario, podemos contestarle que ninguno de los apellidos citados en el presente capítulo ha sido sacado a colación sin ton ni son y que si quiere convencerse, puede investigar por su cuenta, para lo cual le facilitamos las fuentes donde puede convencerse:

Hay listas de judíos de Palermo publicadas en 1237.

Hay listas de los judíos de París en el siglo XII.

Hay una lista de los judíos de Marsella del año 1367.

Hay una lista de los cristianos nuevos de Provenza del año 1512.

Hay una lista de los judíos de Barcelona del año 1392.

Hay una lista de los judíos Burdeos del año 1806.

Hay un documento que el cardenal de Mendoza presenta al rey Felipe II de España que, con el título de El tizón de la nobleza española da cuenta de que hay sólo 48 familias nobles (y no las más encumbradas) que pueden alegar pureza de sangre.

A principios del siglo XX se publicó en Alemania un libro llamado Gotha que daba cuenta de los apellidos de las casas reinantes o que en alguna época habían reinado. Pero en el año 1912 también se publicó el Semi-Gotha, es decir el Gotha semítico, donde se informaba de los apellidos de la nobleza europea relacionados con la raza de Sem.

Al parecer, la intención de Guillermo II era favorecer las bodas de gente de la nobleza con judíos o judías.

Existen también en inglés dos catálogos titulados Who is who in the world jewry y Anglo-jewish Notabilities, donde, por ejemplo, aparecen apellidos como Belasco, Franco, Green (nada menos que 15, entre ellos un rabino) y más de 25 Alexander.

Y sin pretender el agotamiento de la bibliografía, pueden consultarse además La France juive, de Drumont, Noms israelites en France, de Paul Lévy, Los judíos, de Hilaire Belloc, y Los judíos de Roger Peyrefitte.

¿Somos todos judíos desconocidos entonces? ¿Cómo saberlo? Si uno ignora quiénes fueron sus tatarabuelos y los tatarabuelos de sus tatarabuelos, es probable que esté en la misma situación de los sicilianos que pintaban su casa de amarillo.

Los otros, los de la nobleza o de las casas reinantes, que llevan un minucioso registro de cada rama de su árbol genealógico, saben muy bien que, en más de una oportunidad, las alianzas Matrimoniales los emparentaron con el pueblo de Israel.

Lo más prudente es tener una actitud precavida, no sea que si padecemos la pasión enfermiza del Antisemitismo, surja alguien que al recordar algún cercano o lejano antepasado nuestro pretenda ejercer en nosotros esa misma pasión enfermiza.

Para curar de espanto a los melindrosos de la alcurnia, hemos creído oportuno citar un texto de Roger Peyrefitte, de su libro Los judíos.

El primero de enero de 1963, fiesta de la circuncisión de Nuestro Señor, el general De Gaulle no pensaba sin duda en sus antepasados los judíos Kolb, El canciller Adenauer en sus antepasados  los judíos Adenauer, el presidente de la República italiana en sus antepasados los judíos Segni, el rey de Suecia en su antepasado el semijudío Bernardotte, el ex  rey de Italia en sus antepasados maternos los judíos montenegrinos Petrovich Niegoch, el archiduque Otto de Habsburgo en su antepasada la judía Enriquez, madre de Fernando el Católico, el rey de los Belgas  en su antepasada la judía Pereira, de la que desciende su bisabuela Braganza, el príncipe Bernhard de los Países Bajos en su antepasada la judía Pacheco, la reina Isabel en sus antepasados maternos los judíos Bowes-Lyon, el duque de Edimburgo en sus antepasados los judíos Haucke, el presidente Kennedy no pensaba en sus antepasados los judíos Kennedy, y el vicepresidente Johnson en sus antepasados los judíos Johnson.

Era igualmente dudoso que, en Louveciennes, el conde de París pensara en la judía Pierleoni, de  quien desciende por los Borbones por Juana  de Albret, en la judía Älvarez de Toledo, de quien descienden por los Medicis, y en la judía Henríquez, de quien descienden también por Ana de Austria, ni que la condesa de París pensara en la judía Pereira, de quien desciende ella también por los Braganza. 

En La Habana, Fidel Castro no pensaba probablemente él tampoco sus antepasados los judíos Castro; ni en Madrid, el general Franco en sus antepasados los judíos Franco, ni en Lisboa, el presidente Salazar en sus antepasados los judíos Salazar. Junto a estos ilustres personajes, gloria de la conservación del prepucio, el jefe del Estado de Israel, Ben Zvi, resultaba una figura mezquina y sobre todo hacía de aguafiestas, pues podía decir a cada uno: “¡Acuérdate!”.

"El enigma de los nombres y apellidos. Su origen y significado" de Teodosio Muñoz Molina. Lidium Bs.As. 1996. Cap. II "Entre los judíos", págs. 25 a 28

http://www.youtube.com/watch?v=ELiHluPLPIA

 Usar Tefilín es uno de mis Mitzvot (Mandamientos) favoritos del total de 613 Mitzvot. Es una mitzvá (mandamiento) de acción, de hacer, de experimentar. Tefilín es técnicamente la forma plural aunque se utiliza como singular (el singular es “tefilá”). Yo animo a todos los Judíos, a los Benei Anusim a conseguir un par de Tefilín y seguir adelante con esta maravillosa mitzvá. Aquí hay un artículo que habla acerca de esta  mitzvá (mandamiento).

Los Tefilín no son amuletos. Ellos son “accesorios” para el cuerpo y sirven para distinguir a los Judíos como personas que guardan constantemente los preceptos de Dios en sus mentes.

¿Qué son los Tefilín?

Tefilín son cubos de cuero negro, con cuatro pasajes de las Escrituras, que se adjunta a la cabeza y el brazo y se usan durante las oraciones (rezos) matutinas. Es pura coincidencia que la palabra Tefilín se asemeja a la palabra para oración, Tefilá, aunque actualmente los Tefilín se usan sólo para la oración de la mañana, en la época talmúdica eran usados durante todo el día y no tenía ninguna asociación especial con la oración. Como dice Maimónides (Mishné Torá, Leyes de Tefilín, 4,25-6): “Grande es la santidad de los Tefilín, durante el tiempo que los Tefilín están sobre la cabeza del hombre y el brazo, él es humilde y temeroso de Dios y se ha apartado de la frivolidad y la palabrería, y no tiene malos pensamientos, pues dirige su corazón a las palabras de la verdad y la justicia. Por eso el hombre debe tratar de tenerlos puestos todo el día… A pesar de que se deberían usar durante todo el día es mayor la obligación de usarlos durante la oración“. De hecho, algunos pocos individuos muy piadosos, incluso en tiempos post talmúdicos, llevan los Tefilín puestos todo el día y esto parece haber sido la práctica de Maimónides. Pero la gran mayoría de los Judíos solamente usan los Tefilín durante la oración de la mañana.

Etimología e Historia

La etimología del término Tefilín es incierta, pero posiblemente esté bien conectado con una raíz hebrea que significa “unir”, o con una raíz que significa “para distinguir”. Si esto es correcto, Tefilín significaría tanto “accesorios” para el cuerpo y/o también como el medio por el cual el Judío se distingue de los gentiles. “Tefilín” se suele traducir en Castellano como “filacterias”. Esto se basa en las Buenas Nuevas en griego: ” todas sus obras las hacen para ser vistos de los hombres, ensanchan sus filacterias” (Mateo 23:5). Este pasaje, hostil a los fariseos, usa la palabra griega, de la que se deriva al Castellano, es decir, “lo que la guarda”, es decir, los Tefilín son una especie de amuleto para ofrecer protección contra los poderes demoníacos, mientras que en todos los fuentes judías del Tefilín servir, como el Tzitzit , son un recordatorio de los Mandamientos de Dios.

En cuatro pasajes del Pentateuco se indica que ciertas palabras deben estar en la mano y entre los ojos. Muchos comentaristas, incluyendo Rashbam [Samuel ben Meir, comentarista de la Biblia y el Talmud en Francia del siglo 11], sostiene que el sentido de estos pasajes es que las palabras de la Torá deben estar constantemente en la mente, como en los versos: “Grábame como un sello sobre tu corazón, llévame como un sello sobre tu brazo “(Cantar de los Cantares 8: 6) y” No te abandonen la bondad y la verdad, átalos a tu cuello, escríbelas en el libro de tu corazón” (Proverbios 3: 3).

Los Caraítas [una secta del judaísmo que rechaza la autoridad de la interpretación rabínica de la ley] entienden estos pasajes de forma figurativa y no usan Tefilín. Pero desde los primeros tiempos, como puede verse de las referencias en el Nuevo Testamento, los Judíos entendían estos pasajes en un sentido literal y usaban estas cuatro secciones en la cabeza y el brazo, las palabras son los de las propias secciones. Estos son los Tefilín, aunque, sin duda, se han desarrollado a lo largo de los años para asumir la forma que tienen ahora. La siguiente es una breve descripción de lo que Tefilín son y cómo se usan.

Los Objetos y de los Contenidos

Los Tefilín constan de dos cajas de cuero en forma de cubo, uno se lleva en la cabeza, el otro en el brazo, con correas de cuero fijadas a ellos para colocar a la cabeza y el brazo. En estos cajas, conocidos como “ Batim” (casas), se insertan los cuatro pasajes, escritos a mano.

La Tefilá de la mano (en la tradición rabínica la “mano” aquí significa el brazo) contiene las cuatro secciones escritas en una sola tira de pergamino. En la Tefilá de la cabeza hay cuatro compartimentos separados, uno para cada uno de los cuatro. Las cuatro secciones son: (a) Éxodo 13:1-10; (b) Éxodo 13:11-16; (c) Deuteronomio 6:4-9; (d) Deuteronomio 11:12-21. Aunque la caja (Bayit, “casa”, singular de Batim) de la Tefilá de la cabeza debe tener la forma de un cuadrado perfecto (en la parte en que las secciones se insertan;  esta parte se apoya en una base más grande), es dividido en cuatro compartimentos para la inserción de las secciones, teniendo cuidado de que estos no deben ser separados el uno del otro de tal forma que se interfiera con la forma cuadrada. La caja de la Tefilá de la  mano consta de un solo compartimiento en el que las cuatro secciones, escritos en una sola tira, se insertan. Las cajas tienen que ser completamente negras, así como de forma cuadrada.

Las correas negras se insertan en cada uno de los Batim. Las correas de la Tefilá de la cabeza se hacen para formar un nudo que estará en la nuca cuando se usan los Tefilín. Este nudo tiene la forma de la letra Dalet. La correa de la Tefilá de la mano se une a la Bayit para formar otro en forma de nudo en forma de la letra Yod. La letra Shin se trabaja en el cuero de la Tefilá de la cabeza, una nudo tres puntas en el lado derecho del usuario y una cuádruple nudo a la izquierda (esto es probablemente debido a las incertidumbres en cuanto a cómo debe ser formada esta letra). Ahora tenemos las tres letras Shin, Dalet, Yod en los Tefilín, que forman la palabra “Shaddai”, uno de los nombres divinos. (Algunos tienen la letra Mem en lugar de la Dalet en la forma del nudo y las tres letras forman la palabra Shemi: “Mi nombre”.)

Todos estos detalles son atendidos por los fabricantes de los Tefilín, quienes los arreglan para que la escritura sea realizada por un escribano competente y para que las secciones que se insertarán en las Batim, que luego son cosidos y se insertan las correas. Naturalmente, los Judíos piadosos sólo  compran sus Tefilín de un comerciante confiable, digno de confianza. Los Tefilín a menudo vienen con una garantía de un rabino que se han preparado adecuadamente.

Cómo ponerse (los) Tefilín

El procedimiento para ponerse los Tefilín es el siguiente. Primero se saca la Tefilá de la mano  de la bolsa en la que se guardaron los Tefilín con reverencia, y se coloca en la parte superior del brazo izquierdo [en el bíceps, cerca del corazón], y se recita la bendición: “Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo, que has santificado con tus mandamientos, y nos has dado el mandamiento de ponernos los Tefilín”. El nudo se aprieta y la correa rodea en el antebrazo siete veces, el resto de la correa se enrolla en la mano para proceder a colocarnos la Tefilá de la cabeza

Luego se saca de la bolsa la Tefilá de la cabeza, se coloca sobre donde comienza a crecer el cabello entre ambas cejas, no en la frente, el nudo debe quedar en la nuca, y las correas se colocan sobre los hombros cayendo del pecho hacia la cintura. La Tefilá de la  cabeza entonces se aprieta alrededor de la cabeza para que la Bayit descanse en medio de la cabeza por encima de la frente y en el comienzo del cabello.

La correa de la Tefilá de la mano  se enrolla tres veces alrededor del dedo medio formando la letra Shin, mientras que se recitan los versos de Oseas 1:21-2: “Y yo te desposaré conmigo para siempre, sí, yo te desposaré conmigo en justicia, y en el juicio, y en misericordia, y en la misericordia: Incluso te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás al Señor.”

En la tradición rabínica, los Tefilín deben ser usados en “la mano más débil” (tal vez la idea aquí es para simbolizar que es el lado más débil de la naturaleza humana que requiere ser reforzado mediante la observación del precepto). Por esta razón un hombre zurdo lleva los Tefilín en su brazo derecho.

Los Tefilín no se usan en el día de reposo (Shabbat) y festividades. La razón dada es que estos son descritos como una “señal”, y eso son los Tefilín. Cuando estas “señales” están presentes no hay necesidad de usar los Tefilín. Los Tefilín se usan sólo durante el día, no por la noche. En consecuencia, los Tefilín es uno de esos preceptos en función del tiempo de que las mujeres están exentas. Hay una o dos referencias a las mujeres que usan Tefilín a pesar de que están exentas, pero esto es extremadamente raro. Incluso las mujeres que hoy en día llevan un talit normalmente no usan Tefilín. Para un menor de edad no es obligatorio el uso de Tefilín y la práctica habitual es que un niño comience a usarlos justo antes de su Bar Mitzvá.

Traducido por: Víctor Marcano 

¿En qué idioma / lengua fue escrita la Besora Tova HaGeula (las Buenas Nuevas de la Redención)? La mayoría de la gente le dirá que fue escrito en Griego. Ellos dirán que esa era “la lengua del día”. Dicen que todo durante ese tiempo fue escrito en Griego y que todo el mundo también hablaba el Griego, incluidos los Judíos de HaAretz (La Tierra). Vamos a ver si esto es realmente la verdad.

Primero tenemos que mirar un par de hechos. Un hecho es que tenemos una transcripción del Libro de Mateo en Hebreo, que es anterior a los manuscritos que tenemos en Griego Koiné. (El Griego Koiné era el Griego en la Roma de la época de Yeshúa. Es del Griego Koiné que tenemos nuestras traducciones actuales – las que dicen son los originales). Este solo hecho debe hacernos reflexionar sobre si realmente el Griego era el idioma original de la Besora Tova HaGeula (Las Buena Nueva de la Redención). Obviamente, no lo era. Otro hecho es que cuando se lee en Josefo Guerras 05:09:02 (Josefo fue un historiador que vivió durante la época de Yeshúa, e incluso hace referencias de Yeshúa, así como también de Yojanan el imersor /Juan el Bautista), vemos que Josefo atestigua que la gente ni siquiera entendía el Griego. Él tuvo que traducir lo que los romanos de habla griega habían dicho a los Judíos a fin de que se rindieran. En otras palabras… ¡no sabían Griego!

También tenemos que ver algunos pasajes de la Besora Tova HaGeula (Las Buena Nueva de la Redención). Vemos que cuando Yeshua detuvo a Shaúl (Saúl) no habló con él en Griego sino en Hebreo (algunas traducciones dicen Arameo, pero aun así en las notas al pie de algunas traducciones dice “o Hebreo”. Para nada le habló en Griego, y sabemos que Pablo hablaba Griego. También tenemos que entender un poco sobre la cultura judía aquí. El Hebreo siempre se ha considerado la lengua “Santa”. Los Escribas en Israel durante la era  de la Besora Tova HaGeula (Las Buena Nueva de la Redención) también creían esto. Los Escritos que fueron considerados para ser santos fueron escritos en Hebreo, se trataba de un hecho. ¿Por qué la Sagrada Escritura se haría en una lengua pagana? De seguro, luego se hicieron copias escritas en Griego para los que hablaban Griego como su primera lengua.

Otra cosa que se escuchan con frecuencia en relación con este es que la Besora Tova HaGeula (La Buena Nueva de la Redención) fue escrita en Griego para que los Judíos de la diáspora fueran capaces de entenderla, ya que todos hablaban Griego. Esto demuestra una falta de comprensión de la cultura judía. Cualquier Judío sabría que el Hebreo se enseña a los Judíos de la diáspora. ¡Era necesario para poder leer las Escrituras hebreas en su versión original! Las cartas que Pablo escribió fueron a Judíos salvos en las sinagogas de la Diáspora, Judíos que sabían Hebreo. Y eso no es todo.

El Dr. Robert Lindsey, que fue mi Pastor cuando era niño en Israel , tradujo el libro de Marcos del Griego al Hebreo. Descubrió algo bastante interesante. Encontró que cuando leyó la traducción en Hebreo en lugar del Griego, el mensaje tenía más sentido. No estaba tan desarticulado como en Griego, sino que comenzó a fluir y muchas de las cosas que fueron escritas incluso tenía más sentido para el oído Hebreo.

Incluso los Padres de la Iglesia dan testimonio de esto una y otra vez :

Papías (150-170 EC) Mateo escribió en el dialecto Hebreo, y cada uno tradujo como le fue posible . (Citado por Eusebio Eccl. Hist. 3:39)

Ireneo (170 dC) Mateo también emitió un escrito de la Besora Tova HaGeula entre los hebreos en su propio dialecto. (Ireneo, Contra las Herejías 3:1)

Orígenes (c. 210 dC) La primera [Besora Tova HaGeula] está escrito según Mateo, el mismo que alguna vez fue un recaudador de impuestos, pero después fue un emisario de Yeshúa el Mesías , quien habiéndolo publicado para los creyentes judíos, lo escribió en Hebreo. (Citado por Eusebio ; Eccl. Hist. 6:25)

Eusebio (c. 315 dC) Mateo también, después de haber proclamado la Besora Tova HaGeula en Hebreo, cuando estaba a punto de ir también a las otras naciones, se comprometió a escribir en su lengua nativa, para que les fueran entregadas a ellos por sus escritos a falta de su presencia. (Eusebio , Eccl. Hist. 3:24)

Epifanio (370 dC) Ellos [los Nazarenos] tienen la Besora Tova HaGeula según Mateo muy completa en Hebreo, pero esta Besora Tova HaGeula es, sin duda, la que  aún se conserva entre ellos, ya que fue escrito en letras hebreas. ( Epifanio ; Panarion 29:9:4 )

Jerónimo (382 dC) “Mateo , quien es también Leví, y de un recaudador de impuestos llegó a ser un primer emisario de todos los evangelistas, escribió la Besora Tova HaGeula del Mesías en Judea en el idioma Hebreo, y las cartas, en beneficio de los de la circuncisión que habían creído, que tradujo al Griego no están lo suficientemente comprobadas . Además, el propio hebreo se conserva hasta hoy en la biblioteca de Cesárea, conseguidas por el mártir Pánfilo con tanta diligencia. También me fue permitido por los Nazarenos que usan este volumen, copiarlo en la ciudad siria de Bórea para copiarla. Hay que notar que, siempre el evangelista … hace uso de los testimonios

¡Es incuestionable! Por supuesto que estaba escrito en Hebreo, al igual que cualquier otra cosa que durante ese tiempo que se consideró Santa. Fue escrito en la Mishná todas Hebreo. En este momento hay tres tipos diferentes de Hebreo. Hay el Hebreo Bíblico, es el que se utilizó en los tiempos Escrituras Hebreas. Luego estaba la Mishná Hebrea, que es donde obtenemos nuestra literatura moderna en hebreo del bloque (llamado Mishná como lo fue durante la época de la compilación de la Mishná, la Ley Oral) y el Hebreo Moderno, que es lo que se habla hoy en Israel. Mishná Hebrea era la lengua común de la época y la Mishná Hebreo fue con lo que los Besora Tova HaGeula (Las Buena Nueva de la Redención ) fueron escritas ¡no en Griego! ¿Por qué es importante esto? Debido a que las muestra de los manuscritos griegos que utilizamos son … una traducción.

הבשורה טובה הגאולה

Traducido por Victor Marcano

http://www.youtube.com/watch?v=U6QUzecyBeU

¿Es Judaísmo Mesiánico Cristiandad Reempacada?

¿Cuál es la diferencia entre los Cristianos y los Judíos Mesiánicos? ¿Es Judaísmo Mesiánico Cristiandad Reempacada?

Un Judío Mesiánico es cualquier persona (ya sea decendiente de Israel, o un Ger HaTzedek / convertido que se une a Israel), sin importar su procedencia étnica, que crea que es un pecador y que haga a nuestro Rabino Yeshúa M’Nazaret su Perdonador (en palabras technicas, su korban, o mediador entre El Elohim de Israel, y el individuo), y Moshiah (salvador). Propiamente dicho, un Judío Mesiánico es un miembro de la religión judaica que, contrario a lo que cree la religión Judaica o Judaísmo, considera que el nuestro Rabino Yeshúa M’Nazaret histórico no es solamente un personaje histórico, sino que en efecto es el Mesías prometido a los Judíos en los escritos Hebreos de Israel.

El Judaísmo Mesiánico es la fe de los Judíos Mesiánicos. Comunica que no nos hemos "convertido" a un sistema de creencias foráneo sino que mas bien hemos abrazado la verdad, el Judaísmo bíblico por medio de nuestro Rabino Yeshúa M’Nazaret, el Rey de los Judios!

El Judaismo Mesiánico no va en contra de las bases del Judaismo. De hecho, el Judaismo tradicional espera al Mesías. La base de la fe Judía es el monoteismo y el creer en el Tanaj, y eso yo lo cumplimos, las demás pequeñas diferencias son variaciones. Y si esto no es verdad, no habría tantos grupos distintos dentro del Judaismo: ortodoxos, conservadores, reformistas, laicos y hasta hay ateos, porque pertencen al pueblo Judío pero no tiene su fe. También hay Judíos de la nueva era, agnósticos, etc. Y si a ellos se les puede considerar Judíos ¿Cuál es el conflicto contra los Judios Mesianicos que también son decendientes de Abraham, y no reniegan la fe judía, sino que la siguen y la respetan? (Claro que hay variaciones en como se practica la jalaja / ley, y como se entienden algunas tradiciones, pero cual de todas las ramas judaicas no tienen eso?)

¿Puede un Gentil / no Judío convertirse en Judío Mesiánico?

Los Gentiles que se convierten al Judaísmo Mesiánico no son más Gentiles. Ellos son coherederos de la única familia de la fe, ellos son injertados en el olivo del Reino Mesiánico y participan de la plenitud del reyno del pueblo del Eterno. El Judaísmo Mesiánico enseña que el Ger HaTzedek / convertido (no reemplazan) las bendiciones que El Eterno tiene para el pueblo de Israel (carta a la Sinagoga de Roma 15:27: "Lo decidieron voluntariamente y han hecho bién, porque así como los creyentes Judíos compartieron sus bienes espirituales con los no Judíos, estos a su vez deben ayudar con sus bienes materiales a los creyentes Judíos."

Hay que recordar: La Torá no fue dada a los hebreos solo. Fue dada a una multitud mezclada de gente redimida que escogió apegarse a Israel y dejar Mitzrayim (Egipto). Estas gentes salieron con bnei Yisrael (los hijos de Israel) porque reconocieron el poder del Único Verdadero Elohim de Israel. Ellos querían dejar sus caminos paganos y adorarlo solo a El. Fue a estas gentes que también la Torá fue dada. Entonces la pregunta es: Cuantos ‘gentiles’ cruzaron el rió Jordán con Yehoshúa (Josué) para entrar a la tierra prometida? Ninguno! Ellos todos eran salvos (Israelís y los que se unieron a Israel),  todos ellos eran redimidos y ellos eran Israel. Si aun los Mitzrim (egipcios). Eres salvo por gracia, a través del merito de nuestro Rabino Maran Yeshúa Melej HaMashiaj? entonces de acuerdo a Efesios 2:12-13 eres parte ahora de Israel y parte de su Torá! es tiempo de comenzar a vivirla!

¿Porqué Somos Judíos Mesiánicos?

Pocos saben que después de nuestro Rabino Yeshúa M’Nazaret se fuese a shamayim / los cielos, sus talmidim / discípulos fueron los primeros Judíos Mesiánicos.

Judíos Mesiánicos: aumenta entre los Judíos la corriente que reconoce a nuestro Rabino Yeshúa M’Nazeret como el verdadero Mesías de Israel.

Algunos escépticos y sin preguntar todos los anti-misioneros ven al Judaísmo Mesiánico y lo acusan de ser cristianad empaquetada con el propósito de engañar a la gente judía para que crea en nuestro Rabino Yeshúa M’Nazaret (prefiero llamarlo por su nombre verdadero Yeshúa) que significa Salvación.

El Movimiento mesiánico, también autodenominado Judaísmo Mesiánico es un movimiento religioso que usa las costumbres y tradiciones del Judaísmo, con el entendimiento de nuestro Rabino Yeshúa M’Nazaret como el Mesías. Se reconocen a sí mismos como Judíos. Se destacan por proclamar a nuestro Rabino Yeshúa M’Nazaret (incorrectamente conocido y visto como Jesús hanotzri / el cristiano) como el Mesías.

Existe una variedad de creencias: desde los que se hacen llamar "Judíos Mesiánicos," pero en realidad muchos de estos auto-llamados "Judíos Mesiánicos", son cristianos tratando de hacer prenteder practicar la fe de nuestros padres y conservan la teología cristiana casi intacta. (podriamos isolar por ejemplo, celebraciones dominicales, santa sena, el arrebatamiento pretribulacional , comidas non-casher, etc).

¿Judíos Mesiánicos o Judaísmo Mesiánico ideal?

Judaísmo Mesiánico El verdadero movimiento que es basado en las enseñansas del nuestro Rabino Yeshúa M’Nazaret, este es la continuación del Judaísmo biblico y Sionista de 2000 años atras, pero aceptando a nuestro Rabino Yeshúa M’Nazaret como el Mesías. En los tiempos de los emisarios los primeros Judíos Mesiánicos se reunían los sábados en las sinagogas Judío-Mesiánicas… hoy día sucede lo mismo. (Ma’asei Hashlijim / Hechos 13:42-44)  Y claro somos celosos con las leyes de Moshe (Ma’asei Hashlijim / Hechos 21:20, …Ya ves, hermano, cuántos miles y miles de judíos han abrazado la fe, y todos son celosos partidarios de la Ley.)

¿Judíos Mesiánicos Biblicos or Rabinicos?

El Rabino Rabinico creen que todo los que todos aquellos que creen en sus dichos siegamente estan poniendo su fe en hombre, y no en El Eterno, como dice los Tehilim (salmos). Todo Judio tiene el derecho y el deber de estudiar las escrituras individualmente para determinar cualquier decicion Biblica que se determine, como dicen las escrituras. Las escrituras deben de ser entididas por mas escrituras, las escrituras no se contradicen pero se complementan, no importa cual dificl sera.

¿Son los Judíos Mesiánicos, Sionistas?

Sí, bíblicamente hablando. Los Judíos Mesiánicos concebimos el Sionismo como el derecho que tiene todo Judío de retornar a la Tierra de Israel, y descubrimos en cada migración hacia la Tierra de Israel el cumplimiento de las profecías consignadas en las Sagradas Escrituras Hebreas. Apoyamos las gestiones que el gobierno israelí realiza alrededor del mundo para la absorción de olím (migrantes Judíos) a la Tierra de Israel.
 
No somos sionistas en el sentido de defender los derechos del Pueblo de Israel a costa del odio contra el pueblo árabe u cual quier otra persona (Amar al pecador pero odiando su pecado dicen las escrituras). No aceptamos que se use el nombre de Israel (y por ende, del Pueblo Judío) para fomentar entre nuestros hermanos de raza sentimientos anti-árabes que lleven a agravar más la brecha de odio que ya existe.

Hay mucha confusión entre los no Judíos con el término sionista. Los sionistas son gente que tiene como ideología que todos los Judíos deberían vivir en Israel y que debe existir Israel como patria para los Judíos. No todos los Judíos son sionistas. Y si bien la mayoría de los sionistas son Judíos, hay muchos no Judíos que también son sionistas, muchos de los evangélicos cristianos  son Sionistas por ejemplo.

No Somos Cristiano, ni trinitarios, no somos Missioneros (tratando de convertir un judio al cristianismo), creemos en un solo Elohim, esperamos al Mashiaj, guardamos, celebramos y enseñamos la Torá.

http://www.youtube.com/watch?v=dWVUalJkukM

Cuando nuestro Rabino Maran Yeshúa HaMashíaj fue empalado, la tierra tembló y el velo del Templo se rasgó de arriba hacia abajo. Sin duda que esto tiene mucho significado, junto con los extraños milagros que rodean al Templo después de su muerte. Durante los doscientos años previos al 30 EC, cuando el sumo sacerdote seleccionaba a una de las ofrendas, lo hacía por medio del azar, pero a partir del año 30 EC y durante los siguientes cuarenta años, de manera consecutiva la suerte del sumo sacerdote caía siempre sobre la ofrenda Azazel en primera instancia. Las probabilidades de que esto ocurra son 5,479,548,800 a una. La ofrenda de Azazel siempre fue seleccionada en primer lugar, contrario a todas las leyes de la probabilidad. ¡La ofrenda Azazel cayó cuarenta veces de manera consecutiva, del año 30 al 70 EC!

Esto no es todo, durante cuarenta años y de forma consecutiva, el cordón rojo atado a la puerta del Templo y Azazel no se volvían de color blanco. El segundo milagro del cordón rojo también ocurrió en el mismo lapso de tiempo. Cada año el listón rojo cambió su color a blanco hasta el año 30 EC, cuando el cordón carmesí no cambió de color hasta la destrucción del Templo.

El Talmud de Jerusalén y el Talmud de Babilonia hablan de los milagros extraños que acontecieron. El Talmud de Jerusalén dice: “Durante los cuarenta años previos a la destrucción del Templo, la luz occidental salió, el cordón carmesí se mantuvo en su color carmesí y la ofrenda de HaShem siempre estaba en la mano izquierda. Las puertas del Templo se cerraban por la noche y al levantarse por la mañana se encontraban abiertas de par en par.” (Jacob Neusner, Yerushalmi, p.156-157). [El Templo fue destruido en el año 70 EC]. Un pasaje del Talmud de Babilonia dice: “Nuestro sabios enseñan: Durante los 40 años previos a la destrucción del Templo, la ofrenda de HaShem no estaba en la mano derecha, tampoco el cordón de color carmesí cambió su color a blanco, ni tampoco brilló la luz occidental y las puertas del Hekal [Templo] se abrían solas.” (Versión Soncino, Yoma 39b).

El pueblo judío comenzó entonces a creer que sus pecados habían sido perdonados durante un año más cuando el cordón carmesí se volvía blanco. Notaron incluso que la ofrenda escogida por Shimeon [Simón] algunas ocasiones caía sobre Azazel y en otras ocasiones por HaShem. También notaron que el cordón algunas ocasiones se volvería blanco y en otras no. Los judíos comenzaron a creer que si el cordón carmesí se volvía blanco, entonces sus pecados serían perdonados por un año más. Esta es la forma en la OU (Orthodox Union) explican estos rituales:

“Los ojos de todo Israel estaban sobre el servicio del kohen gadol, que comenzaba al atardecer. Si tenía éxito, había entonces expiación para todo Israel. Cuando el servicio de kohen gadol se había hecho de manera correcta, el perdón para todo el pueblo de Israel era notorio para que lo pudieran ver. Entonces, el kohen gadol ataba un cordón de color rojo entre los cuernos del chivo expiatorio. Otro cordón era atado alrededor del cuello del chivo que había sido reservado para la ofrenda de pecado, para que de esta forma no se mezclara con el resto de chivos que serían ofrendados durante el resto del día.”

El cordón usado para el chivo expiatorio sería posteriormente cortado en dos, una de ellas permanecía en los cueros del chivo y la otra mitad colgaba de la apertura del pasillo de conduce al Santuario para que todos pudieran verlo. En los años en los que la avodah era aceptada por HaShem y se había concedido el perdón para todo Israel, ambas partes del cordón se volvían de color blanco como la nieve, esto, en armonía con el versículo: “Aunque sus pecados sean como escarlata, Yo los haré blancos como la nieve.” [Yeshayahu / Isaías 1:18]. Posteriormente, todos veían el perdón de HaShem y los corazones del pueblo se regocijaban.”

El siguiente milagro que las autoridades judías reconocen es que las puertas del Templo se abrieron durante cuarenta años, comenzando a partir de año 30 EC. La principal autoridad judía de la época, Yojanán ben Zakai, advirtió a los judíos de una muerte inminente y de que el Templo sería destruido.

El Talmud de Jerusalén comenta: “Dijo Moréh Yojanán Ben Zakai al Templo: ‘Oh, Templo, ¿por qué nos asustas? Sabemos que al final serás destruido’, por lo que dice: “Abre tus puertas, O Levanon, para que el fuego pueda consumir tus cedros.”” [Zacarías 11.1] [Sota 6:3].

El cuarto milagro también sucedió en el mismo periodo de tiempo y es que cada noche, durante 40 años [es decir, más de 12,500 noches seguidas], la Menora del Templo salía por voluntad propia. Los levitas tomaron sus precauciones en vano.

El Sanedrín fue juzgado y desterrado y ese mismo año, en el 30 EC, tuvieron que abandonar la Cámara de piedras de Cantera, cerca del Lugar Sagrado del Templo, que era su lugar oficial de reunión. Esto fue cerca de 37 metros al sureste de la entrada del Lugar Santo. En el año 30 EC, el Sanedrín tuvo que reubicarse a un lugar llamado “El Lugar de Comercio,” mucho más al este y un lugar de menor importancia. El hecho de ser forzados a moverse de una zona hermosa, magnífica e impresionante en el Templo a un lugar mucho menos hermoso, de poca estima y menos reverencial, debió de haber sido “degradante”. El Talmud afirma: “Cuarenta años antes de la destrucción del Templo, el Sanedrín fue desterrado (de la Cámara de piedras de Cantera) y se sentó en la Estación de Comercio (en el Monte del Templo).” [Shabat 15a].

¡Esto sucedió cuarenta años antes de la destrucción del Templo, es decir, en el año 70 EC — y fue en el año 30 EC, es decir, en el mismo año de la muerte y resurrección del Mesías! ¿Por qué el Sanedrín tuvo que ser movido el mismo año en que nuestro Rabino, Maran Yeshúa HaMashíaj fue empalado? ¿Podría ser debido a los daños causados por el terremoto asociado con la muerte de nuestro bendito Rabino Yeshúa HaMashíaj? [Mateo 27:51]. ¿Habrá sido un castigo por su complicidad en la entrega de nuestro Rabino, Maran Yeshúa HaMashiaj a los romanos y su condena a la muerte? ¿Será esto la evidencia palpable del desacuerdo de HaShem con sus acciones?

Antes de la guerra con Roma, Josefo nos dice, el Sanedrín tuvo que mudarse de nuevo. Esta vez se trasladaron a una zona fuera del complejo del templo, en una parte ordinaria de Jerusalén — actualmente, es un lugar al oeste del Templo cercano a un edificio llamado Xystus [ver Flavio Josefo, La guerra de los judíos, V, 4, 2). ¡Qué degradación y humillación!

La prueba histórica es irrefutable. Maran Yeshúa es real y va a regresar, ¿estás listo para luchar contra los enemigos de HaShem, volver a construir el Templo (podría ser como un segundo Januca),  tienen emuna (confianza) en El?

¿De verdad quieres Mashíaj ahora?

Traducido por Laura Leal

http://www.youtube.com/watch?v=x0doOQu6loE

Por que nos escogiste de todas las naciones – Asher bajar banu mikol ha-amim.

Cada porción de Jumash (cinco primeros libros de la Biblia) tiene su propio significado y tema prescrito por el Eterno. Para comenzar me gustaría darles una definición de que es la Torá del Eterno: propiamente traducida al castellano Torá significa instrucciones y no ley. La Torá del Eterno ayuda a definir y separar a una gente que puede considerar Suya, en carácter y creación. El termino en castellano “santo”, no tiene el significado completo para describir la palabra hebrea Kadosh, ya que la palabra kadosh es una atributo del Eterno que transmite a los que son Suyos. Y claro esto es lo que la Torá del Eterno nos provoca. Comemos diferente por que la Torá nos ordena como comer, alabamos como El Eterno lo determina, por que El ya lo escribió, vestimos diferentes, pensamos diferente, etc. Su Torá es buena, y sus preceptos traen luz. Solo lean Tehilim / Salmo 119 para darse cuenta como El Eterno piensa concerniendo su Torá.

Tehilim 119:1 “Alegres son los íntegros de camino, los que andan según la Torá de HaShem. 2 Alegres son los que guardan sus testimonios y con todo el corazón le buscan. 3 Pues no hacen iniquidad los que andan en sus caminos. 4 Tú mandaste que tus ordenanzas fuesen muy guardadas. 5 ¡Ojalá fuesen estables mis caminos para guardar tus mandamientos! 6 Entonces yo no sería avergonzado al observar todos tus mandamientos. 7 Te alabaré con rectitud de corazón, cuando aprenda tus justos juicios. 8 Tus leyes guardaré; no me abandones por completo.”

No somos esclavos de este mundo, somos forasteros, dependientes de las promesas de completa redención, por medio / en el merito de las manos traspasadas del que El Eterno nos mando, el Rey Mesías, nuestro Rabino, Yehoshúa de Nazaret.

Muchas gentes han tratado de entender la Biblia Hebrea (desde Bereshit -Génesis- hasta HaHitgalut –la Revelación-) sin tratar ni siquiera de entender a los autores de estos libros. Esto en mi opinión y experiencia es un grave error, el cual se podría corregir fácilmente con solo visitar la comunidad judía de cada uno en su ciudad con el motivo de entender, y aprender y no a provocar al Judío con molestias, sin amor y antisemitismo, sin al final reveler al Mesías Judío tal como es, Judío, acuérdense que nuestro Rabino Yehoshúa NUNCA FUE CRISTIANO, NI LO SERA.

También con solo buscar en la Internet gente como Mesianicos.com que dedican su tiempo y recursos a dar a entender las escrituras de Israel desde un punto Judío Mesiánico, proclamando a nuestro Mesías como el único camino al Padre, sin poner al lado las santas Instrucciones del Eterno, las cual nos promueven a imitar al Eterno en todos sus aspectos santos.

Para entender el punto que El Eterno trata de enseñar con el Sefer de Shemot –Libro de Éxodos- tenemos que entender primero cual fue el significado del Sefer Bereshit –Libro de Génesis-. Cuando uno lee el Sefer Bereshit, uno puede notar un motivo único para este libro, el cual es creación, primero del mundo (Sefer Bereshit también es conocido como “sefer ha’yetzira”, cual significa el libro de creación), y después la creación de una gente separada, la cual se le selecciona por medio de la voluntad del Eterno. El proceso de escoger se le llama en hebreo “Bejira”, esta bejira comienza con individuos, por familia, y eventualmente una familia. Por ejemplo: Adam, Noaj, Shem, Abraham, Yitzjak, Yacov, y eventualmente sus hijos.

La bejira continúa con una nación que es seleccionada para ser el instrumento del Eterno, pero en una categoría menor con dos tribus, con Levi, hasta llegar al Kohen y Levi (Sacerdote, y Levita), y en la Tribu de Yehuda –Judá-, cual continuo hasta Maran Rabeinu -nuestro Rabino de Rabinos- Yehoshúa. Por ejemplo Yehuda, Boaz, David, Shlomó, Zerubabel, hasta llegar a Maran Rabeinu Yehoshúa. La bejira de Yehuda termino su uso hace 2000 mil años, aunque hay hasta hoy miles de judíos que claman descendencia Davídica. La bejira de los Kohanim (Sacerdotes) continúa hasta que el Templo Mesiánico sea reconstruido, en el cual ellos servirán. Inclusive, hasta hoy la única línea judía que se conoce es la de los Kohanim, y Leviim (Sacerdotes y Levitas). Claro no podemos ignorar que inclusive hasta hoy también existe una bejira entre familias, los que ponen emuna –fe- en El Eterno, y otros no. (la bejira puede ser positiva, o negativa)

Leyendo todo el Sefer Shemot, nos damos cuenta que también en este libro se encuentra un tema especial. El de crear / implementar un pueblo, el comienzo de la redención de este, así como El Eterno lo profetizo a Abraham avinu –nuestro padre- en Sefer Bereshit, en el pacto de las piezas conocido como “brit bein ha’btarim”/ Bereshit 15:13-18. 15:13 “Entonces Elohim dijo a Abram: –Ten por cierto que tus descendientes serán extranjeros en una tierra que no será suya, y los esclavizarán y los oprimirán 400 años.  15:14 Pero yo también juzgaré a la nación a la cual servirán, y después de esto saldrán con grandes riquezas. 15:15 Pero tú irás a tus padres en paz y serás sepultado en buena vejez. 15:16 En la cuarta generación volverán acá, pues hasta ahora no ha llegado al colmo la maldad de los amorreos. 15:17 Y sucedió una vez que el sol se puso y hubo oscuridad que he aquí, apareció un horno humeante, y una antorcha ardiendo pasó por en medio de los animales divididos. 15:18 Aquel día HaShem hizo un pacto con Abram diciendo: –A tus descendientes daré esta tierra, desde el arroyo de Mitzrayim hasta el gran río, el río Éufrates;”

En parte, podemos apreciar que la primera parte de Sefer Shemot y Yetziat Mitzrayim –salida de Egipto- como parte de las promesas del Eterno a Abraham Avinu siendo cumplidas, las palabras y promesas del Eterno siempre son hechas, tarde o temprano, en Su tiempo.

Sefer Shemot puede ser visto como la primera parte de sus promesas y el cumplimiento para esta nación que escogió desde el comienzo. Estas promesas requieren que El Eterno los mueva al lugar que necesitan para sostener una vida prolongada, y segura. Comenzando con el final de Sefer Bereshit, y la llegada de Benei Yisrael –hijos de Israel- a Mitzrayim, y ahora en Sefer Shemot convirtiéndose en una nación oprimida, a la cual HaKodesh Baruj Hu (El Santo Bendito Sea) redimirá, y salvara, y removerá de una tierra que no les pertenece, para redimirlos, limpiarlos, y llevarlos a la tierra de Israel, donde existirán como nación modelo al mundo. (Esta nación será el modelo del mundo cuando el Rey Mesías sea revelado a todo Israel, y los enemigos de Israel perezcan en la batalla conocida como Har Guido – Armagedón-, y el Templo Mesiánico sea construido)

Claro que esta nación que El Eterno, bendito sea su Nombre, redimio no puede ser libre sin instrucciones. Estas instrucciones convierten a una nación esclava, a diferencia de una nación libre con una constitución hecha por la inmensa sabiduría del Eterno. Y claro mas adelante en Sefer Shemot podemos apreciar la historia conocida en hebreo como “matan Torá” la entrega de la Torá. Después de esto, tenemos un símbolo que representa la relación que Israel tiene con HaKodesh Baruj Hu, la cual viene en la forma del Mishkan –Tabernáculo-, el cual recuerda a Israel, y a todo el mundo que El Eterno de Israel vive entre ellos.

Claro que el matan Torá también representa cómo el Eterno, bendito Sea Su Nombre, cumple otra promesa con Avraham, la cual es y viene en la forma de la “brit mila” –circuncisión- la cual delinea que con brit mila uno acepta en fe, que El Eterno es su Elohim, y que uno viene a hacerse parte de su pacto, así como Avraham hizo: Bereshit 17:7 “Yo establezco mi pacto como pacto perpetuo entre yo y tú, y tu descendencia después de ti por sus generaciones, para ser tu Elohim y el de tu descendencia después de ti. 17:8 Yo te daré en posesión perpetua, a ti y a tu descendencia después de ti, la tierra en que resides, toda la tierra de Canaán. Y yo seré su Elohim. 17:9 Elohim dijo de nuevo a Abraham: –Pero tú guardarás mi pacto, tú y tus descendientes después de ti, a través de sus generaciones. 17:10 Éste será mi pacto entre yo y vosotros que guardaréis tú y tus descendientes después de ti: Todo varón de entre vosotros será circuncidado. 17:11 Circuncidaréis vuestros prepucios, y esto será la señal del pacto entre yo y vosotros. 17:12 A los ocho días de nacido será circuncidado todo varón de entre vosotros, a través de vuestras generaciones; tanto el nacido en casa como el comprado con dinero a cualquier extranjero que no sea de tu descendencia. 17:13 Deberá ser circuncidado el nacido en tu casa y el comprado con tu dinero. Así estará mi pacto en vuestra carne como pacto perpetuo. 17:14 El hombre incircunciso, que no haya circuncidado su prepucio, esa persona será borrada de su pueblo, porque ha violado mi pacto.”

Hay una de las bendiciones que se hacen antes de leer la Torá en los shabatot –sábados- que dice, “asher bajar banu mi kol ha’amim, ve’natan lanu et Torato” que significa en castellano, “por que nos escogiste de todas las naciones, y nos diste Torá.” Esta bendición en particular es interesante que puede ser entendida en dos sentidos, pero me enfocare en uno solo. El sentido que quiero que entiendan es que El Eterno construyo un pueblo separado de muchas gentes, miles de ellos no fueron Israelitas de nacimiento (¿quien argumentaría que Eliécer, el ayudante de Abraham no era creyente en El Eterno?). Pero como han leído hasta ahora, todos aquellos que son escogidos por El Eterno, vienen a hacerse parte de la nación separada, la cual solo hay una, Israel. El único Israel, que heredo Israel la tierra de leche y miel. El Eterno solo tiene una nación.

Si tu eres Zera Yisrael (semilla de Israel), es tiempo que tomes tu posesión, tu derecho, y proclames al mundo que El Rey Mesías ha venido (lee las escrituras hebreas, y lo veras). Si no eres semilla física de Avraham, pero has sido escogido, es hora que visites la sinagoga cercana. Lee Ma’ase Hashlijim / Hechos 15:19 “Por lo cual yo juzgo que no hay que inquietar a los no judíos que se convierten a Elohim, 15:20 sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de lo estrangulado y de sangre (leyes de introducción). 15:21 Porque desde tiempos antiguos Moshé tiene en cada ciudad quienes le prediquen en las sinagogas, donde es leído cada sábado.”

No solo es un mandamiento que vaya a la sinagoga, pero también que la atiendas los sábados! Aprende de las instrucciones buenas del Eterno, son para tu beneficio, para tu bien, para darte un futuro en la nación que te han incluido. (No existen en las escrituras de Israel una noción de benei Noaj, ni tampoco Israel espiritual).

Para terminar, es importante considerar ésta advertencia: “o te incorporas de completo con las cosas del Eterno, o serás cortado”, pues así lo dicen las escrituras de Israel.

Queremos al Mashiaj ya!!!

http://www.youtube.com/watch?v=R-kONChBnjE

Sidra Semanal: Ki Tisa (Cuando Levantas)
Porcion de Tora: Shemot / Exodo 30:11-34:35
Haftora: Melajim Alef / 1 Reyes 18:1-39

En la parasha antepasada hablamos de que debemos disponer nuestro cuerpo y nuestro corazón para que la presencia (shejiná) del Eterno esté en nosotros… Este estudio tiene que ver con el tema, solo que desde otro punto de vista… entonces…

¿Qué es la shejiná (presencia) de D-s? ¿Conoces la shejiná de D-s? ¿Haz estado en algun momento en su shejiná? o… mejor aun, ¿la shejiná de D-s ha estado o está en ti? ¿Acaso es una experiencia momentánea, sobrenatural y de un momento no más? ¿Es sentir calor, temblor o quebrantamiento de corazón por un instante?

Muchas veces pensamos que con ciertos momentos de oración o de intimidad con D-s, donde sentimos o experimentamos algo especial, eso es suficiente para decir “estuve o senti la presencia del Eterno”. Pienso que no deberia ser asi.  Muy importante si es, el que cada vez que estás en tu lugar secreto en comunión con tu Padre experimentes y sientas que Elohim si está ahi, que El te escucha, que El te consuela, te dá nuevas fuerzas, te reconforta, etc… Experimentar esto es algo muy lindo, edificante y muy bueno, pues nos ayuda a crecer y a fortalecernos como hijos y siervos de D-s. Pero quiero ir mas allá de “una experiencia”, es decir, si, debemos buscar “estar en la presencia del Eterno” pero tambien igual de importante debemos buscar que la “Su shejiná este en nosotros”, ¿notas la diferencia?

La shejiná del Eterno es y deberia ser importante para sus hijos, ya que con ella mostramos que en verdad le tenemos y no somos esas vidas vacias que andan por el mundo divagando sin rumbo ni dirección. Con su shejiná somos luz, somos diferentes, actuamos diferente, hablamos diferente y hasta nuestra parte externa, nuestro semblante es diferente… asi como sucedió con Moshé… Ex 34:29 Y aconteció, que descendiendo Moisés del monte Sinaí con las dos tablas del testimonio en su mano, mientras descendía del monte, no sabía él que la tez de su rostro resplandecía, después que hubo con El hablado.  Con su shejiná lograremos dar y recibir amor como El nos lo pide y como nosotros lo anhelamos. Con su shejiná podremos de una mejor forma (actos y palabras) llevar a cabo la tarea de la “gran comisión” encomendada por su Hijo. Mr 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo; predicad el Buenas Nuevas á toda criatura. ¿Ahora, está la shejiná de D-s en tu vida actualmente? ¿Sientes el mover de Su Ruaj HaKodesh (Santo Espiritu)?

Todos (eso espero) sabemos quien fue Moshé (Moises) y qué clase de siervo fue en las manos de D-s; sin embargo me resulta llamativo sus oraciones.  Siempre pidio del Eterno que su shejina estuviera con él… pero lo que quiero resaltar es que él tambien pedia que esta shejiná estuviera con el pueblo que él estaba dirigiendo en su salida a la libertad de la esclavitud. Ex 33: 15Y él respondió (Moshe): Situ presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aquí. 16    ¿Y en qué se conocerá aquí que he hallado gracia en tus ojos, yo y tu pueblo, sino en andar tú con nosotros, y que yo y tu pueblo seamos apartados de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra?  No solo él como lider, sino que tambien el pueblo, a pesar y con mayor razón necesitaba que la shejiná de D-s estuviera en medio de ellos.  Es muy importante que hagas lo mismo que Moshé. Tu pueblo es tu hogar. El lugar donde habitas. También tu conyugue, tus hijos, tus padres o con quien vivas… necesitan de la shejiná del Todopoderoso. No importa si piensas que “tu pueblo” es duro de cerviz. El Eterno  prometió a Moshé que aun cuando su pueblo era terco y duro de cerviz, El estaria en medio de ellos para guiarles. Ex 34: 9 Y dijo: Si ahora, Señor, he hallado gracia en tus ojos, vaya ahora el Señor en medio de nosotros; porque este es pueblo de dura cerviz; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y poséenos. 10Y él dijo: He aquí, yo hago pacto delante de todo tu pueblo: haré maravillas que no han sido hechas en toda la tierra, ni en nación alguna… Es una hermosa oración y petición, ¿no te parece?  ¿Te imaginas el que la shejiná del Todopoderoso, Creador de cielos y tierra habite en ti y en medio de tu casa, en medio de los que amas? …entonces ya tienes algo más por lo cual pedir; ora conmigo:

Padre nuestro que estás en los cielos (Abinu shebashamaim) hoy quiero venir a Ti para darte gracias por los momentos donde me permites sentir tu shejina, a traves de tu Ruaj HaKodesh, a traves de sentir tu amor, tu compania, tu consuelo y hasta tu abrazo. Pero Señor hoy quiero pedirte algo más… Quiero que tu presencia este en mi y en mi hogar en medio. Guiame y guia a mi familia, habita en medio de nosotros, en nuestro hogar. Somos pecadores y falibles y es por eso que mayormente dependemos de Ti. Te amo Aba (Padre) y es por eso que anhelo de Ti. Apartame y aparta a mi hogar para Ti, para tu servicio y para que cumplas tu propósito en nuestras vidas, beShem (en el nombre) Yeshua, amen y amen. 

http://www.youtube.com/watch?v=k8Ts0x1E-Vk