La primera letra del nombre de Yeshua es la Yud (י). La letra yud representa, en el hebreo, el sonido de la letra (Y). Muchos nombres en la Biblia que comienza con la letra yud son malinterpretados por las personas de habla hispana porque la yud en estos nombres ha sido transcrita en Biblias en español con la letra “J” en lugar de la “Y”. Esto se produjo porque en el español originario la “J” se pronunciaba de la forma en que se pronuncia “Y” hoy en dia. Todos los nombres propios en el Tanaj (mal llamado antiguo testamento) se transliteración al español de acuerdo con su pronunciación hebrea, pero cuando la pronunciación en español ha cambiado a lo que conocemos hoy en día, estas transcripciones no se alteraron. Así, por ejemplo en hebreo los nombres de lugares como ye-ru-sha-LA-Yim, ye-ri-HO, y yar-DEN se han conocido para nosotros como Jerusalén, Jericó, y Jordán, y los nombres personas en hebreo como yo-NA, ye-SHU-a son conocidos hoy dia como Jonás y Jesús.

La yud es la letra más pequeña del alefato, por lo que Yeshua lo utilizó en una de sus enseñanzas en Matityahu (Mateo)  5:18: “Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una yud (“iota”en el texto griego) ni un nikud pasarán de la Torá “. Además, Yeshua incorpora en esta sentencia una expresión hebrea bien conocido: “lo’ yod velo’ kotso shel yod” (ni una yud ni el punto de la yud), es decir, ni la cosa más pequeña y sin importancia. Cuando Yeshua declaró que el cielo y la tierra podrían desaparecer antes que la letra más pequeña del alefato hebreo, o el más pequeño trazo de una letra, quiere decir sólo que la Torá (“Ley” o “Enseñanza”) de Moisés nunca dejaría de ser hasta que esto sucediera.

El segundo sonido en el nombre de Yeshua se llama tsere, y se pronuncia como la letra “e” de la palabra. Antes de que el nombre hebreo “Yeshúa” fuera transcrito en español, fue transcrito por primera vez en griego. No hubo dificultad para transliterar el sonido tsere ya que la lengua griega antigua había una letra equivalente que representa este sonido.

Dado que Yeshua se podría hasta ahora deletrear como “Jeshua” y no “Jesús” en algunas de versiones en español del Tanaj (mal llamado antiguo testamento) (por ejemplo, en Esdras 2:2 y 2 Crónicas 31:15), fácilmente se tiene la impresión de que el nombre nunca se menciona en el hebreo en las Escrituras. Sin embargo, ‘Yeshúa’ aparece allí veinte y nueve veces, y es el nombre de al menos cinco personas distintas en pueblo en el sur de Yehudá (“Judá”).

En contraste con el período bíblico temprano, hubo relativamente pocos nombres diferentes en uso entre la población judía de la Tierra de Israel en el momento del Segundo Templo. El nombre de Yeshua fue uno de los nombres masculinos más comunes en ese período, empatado con Eleazar en el quinto lugar detrás de Shimón, Yosef, Yehudá, y Yojanan. Casi uno de cada diez personas conocidas de la época se llamaban Yeshua.

El primer sonido de la segunda sílaba de Yeshua es el “sh”. Se representa por la letra shin hebrea. Sin embargo en el griego, al igual que muchos otros idiomas, no existe un equivalente para el sonido “sh”. En cambio, la aproximación más cercana, era la letra griega sigma, la cual se utilizó al transcribir “Yeshua” como “Iesus”.

El cuarto sonido del el nombre de Yeshua es la “u”. La cual al igual que la tsere fue transcrita con su equivalente hebrea con el mismo sonido.

El sonido de la “a”, es el sonido quinto en el nombre Yeshua. Este es seguido por un sonido gutural producido por la contratación de los músculos de la garganta inferior y retraer la raíz de la lengua, algo desconocido para los de habla hispana. En una excepción a la regla, el sonido de la vocal “a” asociado con la última letra “ain” hebrea (gutural), se pronuncia antes, y no después. Si bien no existe un equivalente en español o cualquier otra lengua indoeuropea, este sonido gutural  similar  al último sonido en el nombre del compositor “Bach”. En este sentido, es casi inaudible para el oído occidental. Algunos judios pronuncian este último sonido y otros judios no, todo dependiendo de qué parte del galut sus familias hayan retornarnado. La Academia del Idioma Hebreo, guardián de la pureza de la lengua, ha declarado que debe ser pronunciado el sonido gutural, y los locutores de radio y television en israel se les exige pronunciarlo correctamente. No había ninguna letra para representar estas pronunciaciones, por lo que estos sonidos quinto y sexto fueron retirados de la transcripción griega de “Yeshua”,-la transcripción de la que deriva “Jesús” en español.

Así que ¿de dónde salió la “s” final de “Jesús”? Los nombres masculino en griego normalmente termina con una consonante, por lo general con un sonido “S”, y menos frecuentemente con una “n” o “r”. En el caso de “Iesus”, los griegos han añadido un sigma a la transliteración, lo que le otorga el sonido “s”, para cerrar la palabra. Lo mismo es cierto para los nombres de Tomas, Judas, Silas, y otros.

En Occidente, el nombre de un niño a menudo es elegido por su agradable sonido, o porque otro miembro de la familia lo tiene o tenía. Los Judios de la época del Segundo Templo también escogían el nombre de los familiares (Lucas 1:59-63). Sin embargo, casi todos los nombres de judíos tiene un significado literal. En ocasiones esto se ve en los nombres de Inglés también, como Scott (una persona de Escocia), Johnson (hijo de John), y Baker (panadero). Pero con nombres en hebreo es la regla, no la excepción.

El nombre de Yeshua significa literalmente la salvación del Hashem. En comparación, antes de ser una transliteración del Tanaj, el nombre de Iesus no existían en griego. A través de múltiples traducciones y los cambios en la pronunciación, la tradición de decir “Jesús” ha ocultado su nombre, “Yeshua”. Esto ha cambiado enormemente la manera de percibir su mensaje y su identidad del Judio al griego.

http://www.youtube.com/watch?v=LNt8hcOtIHo

La mujer es la pieza fundamental en un hogar judío, es por ello que siempre se le recalca su importancia y el valor que ella tiene.

El esposo mediante este rezo le expresa su profunda admiración, amor, apreciándole su dedicación en el día a día, nunca deja de elogiarla, porque es consciente del trabajo duro que ella emplea para poder conservar dicho hogar.

El Rezo es el Siguiente:

A una mujer virtuosa, ¿quién puede hallar? Es más preciosa que las perlas. El corazón de su esposo confía en ella: nada le faltará a él. Ella le prodiga el bien y no el mal todos los días de su vida. Ella se procura la lana y el lino, con gusto hace las labores de sus manos. Se asemeja a nave de mercaderes, que desde lejos buscan su sustento. Se levanta cuando aún es de noche, proporciona sustento para su familia, y alimento a sus mozas. Lo pensó y compró un campo, con el fruto de su trabajo plantó una vid. La fortaleza es su ceñido, el esfuerzo dirige sus brazos. Percibe que su labor es compensadora, entonces, ni de noche apaga su luz. La rueca ocupa sus manos, con ellas maneja el huso. Extiende su mano hacia el pobre, sus manos abre al menesteroso. Su casa no teme al frío de la nieve, pues toda su familia está vestida de grana. Ella hace sus tapices, sus vestidos son de lino y púrpura. Renombrado es su esposo en la ciudad cuando se sienta entre los ancianos del lugar. Teje una tela y la vende, un ceñidor vende al mercader. La fuerza y la dignidad son su ropaje. Mira con confianza el porvenir. Abre su boca con sabiduría. En su lengua está la ley de la bondad. Vela siempre por la marcha de su hogar, y no come el pan de la pereza. Sus hijos crecen y la hacen feliz. Su esposo también la loa: "muchas mozas han procedido con virtud, más tú a todas sobrepasaste". Engañosa es la gracia, vana la bella, pues la mujer temerosa de D’s, es digna de elogios. Séanle concedidos los frutos de su trabajo. Puedan sus obras loarla en las ciudades.

Por eso siempre será “Eshet Jail” Mujer Virtuosa, de generación en generación, y el hombre sabio da gracias a D´os por tan grande regalo divino. Siempre existirán diferencias y problemas, pero el amor todo lo puede afrontar, en la unión esta la fuerza, solo hay que saber resolver y actuar con sabiduría. El Rabino del siglo XX Eliyahu Eliezer Dessler es citado frecuentemente como definidor del amor desde el punto de vista judaico, de «dar sin esperar nada a cambio» (Michtav me-Eliyahu, Vol. 1).

http://www.youtube.com/watch?v=dOubUY2JVLk

En el año 3622 de nuestro calendario, el Beit Hamikdash esta usurpado por el ímpio goberante griego de nombre Antiocus, el cual comenzó a promulgar resoluciones y decretos que constreñian a nuestro pueblo a asimilar la cultura, filosofía y creencias de la idolatría helénica.

De tal manera, que entre los decretos estaba la prohibición total y explícita de estudiar Torá, guardar y observar mitzvot, y no suficiente con eso erigió ídolos griegos en el Beit Hamikdash profanando así la sacralidad del mismo.

Pero el corazón de nuestro pueblo, la indignación fue comenzando a sobrepasar a la represión, y una familia liderizó la guerra contra grandes ejercitos griegos, logrando al final expulsarlos de la tierra. Luego de haber expulsado a los griegos, exactamente el 25 del mes de  Kislev, al entrar en el Beit Hamidash y querer reinaugurarlo, desearon encender la Menorá, pero los griegos habían vuelto impuro casi todo el aceite utilizado para la menorá; pero al final de todo pudieron encontrar una vasija pequeña con aceite que aun contenía el sello del Cohen Gadol, lo que certificaba que aun era Kosher, y esta vasija sólo alcanzaba para iluminar una noche. Y para elaborar de nuevo un aceite kosher se tardaría ocho días. Pero de manera milagrosa alcanzó para que la Menorá se mantuviera encendida durante ocho días y ocho noches completas. Y así quedó instituída la festividad de Janucá.  Es por ello que en conmemoración y difusión de todos estos milagros, encendemos una Menorá de Janucá, a la cual también se le conoce como Janukia, en cada una de las ocho noches de la festividad.

Guía para encendido de la Janukia

El encendido de la candelas de Janucá, debe ser realizado por el Hombre de la casa, y todos los demás miembros deberá estar presentes y al escuchar las Berajot (Bendiciones) deberán contestar "Amen".

La Janukía puede se colocada en el umbral de la puerta al lado contrario de la Mezuzá, y así al entrar y salir del hogar durante Janucá estar rodeado de mitzvot, o ponerlo en alguna ventana de la casa que tenga vista hacia la calle, de manera que pueda ser difundido el milagro. Para aquellos que por alguna razón un otra no pudieran en alguno de estos dos lugares podrán encenderlas en alguna mesa cercana a alguna ventana. La altura a la que debe estar colocada la Janukía es sobre una mesa mayor de 30 centímetros de altura en razón del suelo.

Berajot (Bendiciones)

Antes de encender las candelas, deben ser recitadas las siguientes Berajot (Bendiciones):

El primer dia de Janucá (Nota: Los Audios estarán disponibles en el transcurso del día)

1.- Lehadlik Ner Janucá

Baruj atá Ado-nai Elo-henu melej haolam asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner shel Janucá.

Bendito eres Tú, Eterno, Soberano del Universo, Quien nos ha santificado con Sus preceptos y nos ordenaste encender la candelas de Janucá.

2.- Sheasá Nisim

Baruj atá Ado-nai Elo-henu melej haolam sheasá nisim laavotenu bayamim hahem bazemán hazé.

Bendito eres Tú, Eterno, Soberano del Universo, Quien hizo milagros a nuestros antepasados, en aquellos días, en esta época.

3.- Shehejeyanu

Baruj atá Ado-nai Elo-henu melej haolam shehejeyanu vekiyemanu vehiguianu lazemán hazé.

Bendito eres Tú, Eterno, Soberano del Universo, Quien nos otorgó vida, nos sustentó y nos hizo llegar hasta este momento.

El resto de los dias de Janucá

Lo siguientes 7 días sólamente se recitan la bendición "Lehadlik ner Janucá" y "Sheasá Nisim"

Luego de encender la primera vela correspondiente a cada día, se comenzará a recitar Hanerot Halalu:

Hanerot Halalu

Hanerot Halalu Anu Madlikim Al Hanisim Veal Haniflaót, Sheasita Laavoteinu Baiamim Hahem Bazeman Haze, Al Iedei Kohaneja Hakedoshim. Vejol Shemonat Iemey Ha-Janucá Hanerot Halalu Kodesh Hem, Veein Lanú Reshut Lehishtamesh Bahem, Ela Lireotam Bilvad, Kedei Lehodot ulehalel Le-Shimja Ha-Gadol Al Niseja veal Nifleoteja Ve-Al Yeshuateja.

Encenderemos estas velas con motivo de las salvaciones, milagros, maravillas que has realizado con nuestros antepasados en aquellos días en esta época, por intermedio de tus santos sacerdotes. Estas luces son sagradas durante los ocho días de Janucá, y no nos es permitido emplearlas de ninguna manera sino solamente observarlas para agradecer y alabar tu nombre por tus milagros, maravillas y salvaciones.

Luego recitamos "Mizmor shir Janucá" y "Lamnazeaj"

Forma de encendido de la candelas

La Janukía debe ser encendida de izquierda a derecha en nuestra comunidad ya que como Sefardim seguimos las halaja de Maran Yosef Caro para ello.

Fecha: Del 1º de diciembre en la noche al 8 de diciembre en la noche.

Primer Día:
Se enciende la Primera Candela del lado derecho y luego el Shamash.

Segundo Día:
Se enciende la Segunda Candela del lado derecho, luego la primera y luego el Shamash

Tercer Día: En nuestra comunidad encendemos 7 minutos antes de las velas de Shabat
Se enciende la tercera Candela del lado derecho, la segunda, la primera y luego el Shamash.

Cuarto Día: En nuestra comunidad encendemos 7 minutos despues de Havdalá
Se enciende la cuarta Candela del lado derecho, la tercera, la segunda, la primera y luego el Shamash.

Quinto Día:
Se enciende la quinta Candela del lado derecho, la cuarta, la tercera, la segunda, la primera y luego el Shamash.

Sexto Día:
Se enciende la sexta Candela del lado derecho, la quinta, la cuarta, la tercera, la segunda, la primera y luego el Shamash.

Séptimo Día:
Se enciende la séptima Candela del lado derecho, la sexta, la quinta, la cuarta, la tercera, la segunda, la primera y luego el Shamash.

Octava Día:
Se enciende la octava Candela del lado derecho, la séptima, la sexta, la sexta, la quinta, la cuarta, la tercera,  la segunda, la primera y luego el Shamash.

http://www.youtube.com/watch?v=Gp1OkORo4wY

Experiencias personales. Tres eventos viví en esta semana los cuales me despiertan la pregunta, ¿Cómo practicas tú la Torá? Tal vez la respuesta elemental sería: guardo shabat, como en base al kashrut, me pongo tefilin, etc. Bien, pero creo que hay un nivel aún más básico y que se demuestra en las pequeñas acciones; me refiero a lo dicho por nuestro Mashíaj, el rabino judío de nombre Yehoshúa: “Lo más importante de la Torá: Justicia, Misericordia y Fe”.

Primer evento: Me encuentro comprando agua embotellada en Sam´s, y como llevaba solo 9 artículos me dispuse a formarme en la fila rápida, en donde tenía puestos varios señalamientos que decían: “Fila rápida solo 10 artículos”. Al alcanzar la última persona, se me interpuso una familia con alrededor de 20 artículos, la hija les decía a sus padres: -No se preocupen, llevamos muchos artículos repetidos y esos los cuentan como Uno. Ese comentario despertó mi interés de ver el resto de los carros de compra que las personas llevaban, ¿cuál fue mi sorpresa? que la mayoría llevaba mucho más de 10 artículos.

Al tocar mi turno inquirí al cajero: -joven ¿qué es lo que debo entender como 10 artículos? Su respuesta no me sorprendió: -¡uuf!, este es un gran problema porque la gente no respeta, dice muy claro los señalamientos y se forman sobrepasándolo, yo me he cansado de discutir con los clientes, llegan al extremo de cuando los rechazo por que a todas luces es exagerado lo que traen, se molestan e incluso me culpan por cuanto no se los advertí desde antes, siendo que los señalamientos son muy claros.

Segundo evento: Al salir del citado establecimiento, y nuevamente ir formado para la revisión del ticket a la salida del estacionamiento y a punto de alcanzar a la persona que checaba, un par de mujeres me rebasaron y le dieron su ticket, justo cuando me tocaba a mí. Inmediatamente le advertí que debieron haberse formado como lo hacíamos el resto, también agregué: -pasen, pero eso no es correcto que lo hagan.

Tercer evento: Había hecho mi cita para renovar mi credencial de identificación ciudadana, la cual se podía realizar por dos medios: por medio del Web y el teléfono. La gran mayoría de personas sentadas, eran gente como yo que había realizado su cita, pero… había un grupo de señoras que cada vez que pasaba alguien citado, increpaban a las tres personas que estaban atendiendo, la respuesta era siempre la misma, -señora debemos atender en su tiempo a las personas que por semanas reservaron su cita. Las personas que no hacen cita, les dan un talón para que pasen pero sin la prioridad que tienen los citados. La atención que recibí fue ágil y al voltear a ver a las otras dos personas que atendían vi su esmero en trabajar rápido para atender en menor tiempo al gran número de personas que habíamos ahí. Al terminar mi proceso, levantado les dije: -Señores les felicito por su esmero en la atención rápida. Una de las señoras que no había hecho cita y que a todas luces quería se le atendiera rápido desplazando a los citados, alzo la voz y dijo: “No los conoce”. Uno de los empleados dijo: -bueno, una de cal, por las que van de arena.

Lamentablemente en Latinoamérica reina la falta de respeto por el tiempo de los demás, y yo pregunto, ¿Qué no acaso es tema de justicia, habiendo otras personas esperando antes su turno, o habiendo reservado su lugar de tiempo atrás, u obstaculizando que salgan antes las personas que compran menos de 10 artículos, aprovecharse y creer que el tiempo propio es el único que vale?

En las cosas pequeñas tal cual lo enseño nuestro rabino Yehoshúa son en las que tenemos que prestar atención, porque solo haciendo estas, llegaremos a las mayores. En mi experiencia mucha gente padece en su vida y la razón es que vienen acumulando injusticias que ante los ojos de algunos son tan ínfimas, que no se percatan que en semejanza a robar un peso o dólar, es una transgresión tan punible como robar un millón, por lo que robar el tiempo de los demás al formarse en filas que no corresponden, o anteponerse a los formados para salir antes, conlleva un hurto del tiempo de los demás que no porque sea poco, no es punible.

Dice Mishléj –Proverbios 21:21 “El que sigue la justicia y la misericordia, hallará vida, la justicia y la honra”. Vida en abundancia y no tristeza y adversidad, Justicia y no la violación de sus derechos, Honra, es decir, que reconocen la valía de tu persona. Todo lo anterior, es lo que alcanzan, los que se esmeran en realizar lo correcto en las cosas pequeñas, ellos siguen la Justicia y la Misericordia. ¿Tú las procuras?

Escrito por Rabino Mijael Avila

http://www.youtube.com/watch?v=8SPvWvxOap0

El Shaliaj (Emisario) Shimon Kefa (Pedro) y el Shaliaj Shaul (Pablo) son reconocidos como los hombres que introdujeron el cambio entre los seguidoress de Yeshua. Lo interesante es que ambos declararon por separado que Yeshua el Mesias no vino a establecer una nueva religion sino mas bien a cumplir todo lo que estaba escrito en los escritos profeticos de las Escrituras Hebreas o Tanach (ver Ma’asei Talmidim / Hechos 3:12-26 y 24:14).

Maran Yeshua mismo verifico que El no habia venido a establecer una nueva religion sino a ayudar a sus discipulos a ver que todo lo que en el Tanaj se habia dicho acerca de El (Lucas 24:27). El Cordero Pascual, el ofrecimiento de Isaac, el rechazo inicial de Yosef y Moshe por Israel, el sistema de sacrificios, el Hijo del Hombre en Daniel 7, el siervo sufriente en Isaias 53, la simiente de Abraham a treaves de la cual todas las naciones serian bendecidas, e incontables palabras mas de la Tora, los Profetas y los Escritos predijeron la mision y la vida de Yeshua como Mesias y Luz de los Gentiles. 

El vino, no como el fundador de una nueva religion sino como el cumplimiento del Judaismo biblico: esta no es una nueva religion o doctrina sino las ensenanzas impartidas desde los tiempos de Yeshua.

(Estas ensenanzas) fueron desviadas durante los siglos 3o. y 4o., comenzando con el deseo de Constantino de separar a los creyentes no judios de los creyentes judios. Cuando esto se inicio, el Cristianismo -la nueva religion creada por Constantino- dejo de mirar las escrituras desde la perspectiva judia y entonces muchas cosas que no son biblicas comenzaron a ensenarse…

Yeshayahu / Isaias: 51:1-2 “Escuchadme, vosotros que seguís la justicia, los que buscáis al SEÑOR. Mirad la roca de donde fuisteis tallados, y la cantera de donde fuisteis excavados. Mirad a Abraham, vuestro padre, y a Sara, que os dio a luz; cuando él era uno solo lo llamé, y lo bendije y lo multipliqué.”

http://www.youtube.com/watch?v=z8mhzw4BfUU

Llamado al ayuno, domingo 9 Av (Julio 29, 2012) – Este proximo Domingo = Yom rishon es dia de ayuno para todo aquel que se siente parte del pueblo judio. Todo aquel que ha adoptado al D’s de Israel como su D’s tambien. Es un ayuno a nivel nacional en Israel.

En Tisha B´Av (9 del mes Av), se hace duelo y ayuno ya que para esta fecha se recuerda algo tan importante como lo fué la pérdida del Primero y Segundo Templo y acontecimientos como:

Durante el tiempo de Moisés, los judíos en el desierto aceptaron el reporte calumnioso de los espías y se emitió un decreto prohibiéndoles entrar a la Tierra de Israel (1312 AEC).

El Primer Templo fue destruido por los babilonios y Nabucodonosor.

El Segundo Templo fue destruido por los romanos (70 EC).

La Revuelta de Bar Cojba fue vencida por el emperador romano Adriano (135 EC).

El Monte del Templo fue socavado y Jerusalem fue reconstruida como una ciudad pagana.

Ocurrieron otras grandes desgracias en la historia judía coincidiendo con el nueve de Av, incluyendo la expulsión de los judíos de España en 1492,

El estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 y,

La deportación en masa de los judíos del Gueto de Varsovia al Campo de Exterminio de Treblinka en 1942.

La puesta de sol marca el comienzo de Tishá B’Av. En ese momento comienza el ayuno y no se permite comer ni beber hasta el anochecer del día siguiente. Tampoco está permitido bañarse o lavarse, utilizar zapatos de cuero y tener relaciones maritales. Se acostumbra a estudiar textos relevantes a Tishá B’Av y a duelo – por ejemplo el libro de Lamentaciones y Job.

¿Por qué ayunamos?

El propósito de ello es ayudarnos a recordar el comportamiento negativo de nuestros ancestros que condujo a esas calamidades y, a la vez, a enfocar nuestra atención en nuestro comportamiento, que continúa llevando a nuestra nación a situaciones negativas similares.

Durante estos días cada persona debe hacer un balance personal de su comportamiento y decidir volver a la buena senda.

Asi como este ayuno es algo personal como lo es su relacion con D-s. Tambien se convierte en algo nacional. Y aunque se que la mayoria de los que leen estas palabras no viven en Israel de una manera fisica, se que muchos lo hacen con su corazon. Es por esto que los invito a acompañarnos en este ayuno. Primero debemos arreglar nuestra situación con D-s. Luego te invito de todo corazón que intercedas por nuestro pueblo, por Israel. En la actualidad Israel esta en su gran mayoría alejado de D-s, hay mucho pecado, hay mucha perdición… y ésto está conllevando a que la copa de la ira del Eterno se esté llenando. Para nadie es un secreto que ahorita la situación con Siria e Iran se está poniendo pesada… hay alerta en el país por ello. Nuestros enemigos quieren desaparecernos de la faz de la tierra. Así que si unimos lo uno con lo otro… pienso que no vienen momentos fáciles. Por favor, si ayunas, no olvides elevar ORACIÓN AL D-S DE ABRAHAM, ITZJAK Y YACOB, POR NUESTRA NACIÓN. Nosotros los creyentes en Yeshua, pedimos al Aba Kadosh misericordia por nosotros, por todo el pueblo, por el ejército de Israel, por los gobernantes y por toda su gente en general. Por favor, hazlo tú también!!

http://www.youtube.com/watch?v=nK_w5fdHtf8

Tora: Devarim / Deuteronomio 1:1-3:22
Haftara: Yeshayahu / Isaias 1:1-27
Besora: Timoteos Alef / 1 Timoteo 3:1-7

En la porcion a estudiar este shabat Moshe empieza con un recuento de la travesia y principales acontecimientos de Israel en el desierto. D-s en este principio del libro de "devarim" (Deuteronomio) insta al pueblo a ser valiente y esforzado para dar el siguiente paso que es la toma y posesion de Canaan, la Tierra Prometida a Abraham y sus descendientes. Los espias que fueron enviados, diez de ellos cuando regresaron a dar el reporte asustaron al pueblo diciendo que quienes habitaban en esas tierras eran gente gigante y mucho mas poderosa que ellos… se estaba formando un gran reto para el pueblo y se apodero de ellos un gran temor para la conquista de la tierra y es por eso que D-s dijo: Dt 1:29 …No temáis, ni tengáis miedo de ellos. 30 El Eterno vuestro Dios, el cual va delante de vosotros, él peleará por vosotros, conforme á todas las cosas que hizo por vosotros en Egipto delante de vuestros ojos. Dt 3:22No los temáis; que Adonai vuestro Dios, él es el que pelea por vosotros.

Aqui vemos que D-s no solo esta interesado en que andemos conforme a Su voluntad para nuestro bien, no solo en que andemos dentro de los limites que El ha puesto en nuestra vida sino tambien esta interesado en mostrarnos que El nos ama, que nos ayudara en momentos de dificultad, que nos levanta cuando caemos y lucha por nosotros cuando ya no tenemos fuerza alguna…

En base a la parasha de esta semana quiero hablar una palabra de animo para quien en este momento se encuentra pasando por un momento no muy facil de la vida. Quiero hablar a ti que estas conllevando una enfermedad, a quien ve que su hogar cada dia va mas para atras, a quien en este momento vive una dificultad economica que ya lo tiene al borde de un ataque de nervios, a ti que aunque te ves acompanado realmente te sientes solo y vacio, sin un verdadero amigo (a)… A ti que ves que tus hijos andan cada vez mas lejos del camino recto, de D-s… A ti que sientes que no hay un proposito del existir de tu vida. A ti que ves un gigante al frente tuyo y no sabes como enfrentarlo… que quieres correr y simplemente esconderte!!

Pues no yo, sino tu Padre que esta en los cielos te dice a ti que estas padeciendo una enfermedad… Mr 6: 56Y donde quiera que entraba Yeshua, en aldeas, ó ciudades, ó heredades, ponían en las calles á los que estaban enfermos, y le rogaban que les dejase tocar siquiera el borde de su vestido; y todos los que le tocaban quedaban sanos. Te animo, ve y toca el manto de Yeshua, acercate con la fe y determinacion de aquella mujer que asi lo hizo y fue sana de un azote en su salud por 12 anios. Mr 5:24-34

A ti que sabes estas andando en el camino peligroso de la tentacion… 1 Co 10: 13No os ha tomado tentación, que no sea humana: mas fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podeís resistir; antes dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis aguantar. Animo, D-s te da la fuerza para que no caigas en la tentacion del adulterio, de la infidelidad, de la traicion, el engano… El te da la salida, huye y veras que ahi esta la salida antes que tu hogar sea destruido.

A ti que sientes que nada de lo que sucede en tu vida tiene un proposito, D-s te dice: Jn 13: 7…Lo que yo hago, tú no entiendes ahora; mas lo entenderás después. Jr 1: 5Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que salieses de la matriz te santifiqué (te aparte para mi)… Sal 138: 8 Adonai cumplirá su propósito en mí; Tu misericordia, oh Senor, es para siempre; No desampares la obra de tus manos.

A ti que te sientes cansado(a) y sin animo de seguir en el diario vivir, que te sientes solo, D-s, tu Padre y Amigo te dice: Jr 31:25 … satisfaré el alma cansada, y saciaré toda alma entristecida. Si ya no tienes fuerzas de continuar… Is 35: 3 Fortaleced las manos cansadas, afirmad las rodillas endebles. 4 Decid a los de corazón apocado: Esforzaos, no temáis; he aquí que vuestro Dios viene con retribución, con pago; Dios mismo vendrá, y os salvará. El mismo te dice: Is 41: 13 Porque yo Adonai soy tu Dios, quien te sostiene de tu mano derecha, y te dice: No temas, yo te ayudo. Is 41: 10 No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia. Si no sabes como? Sal 55: 22Echa sobre El Eterno tu carga, y él te sustentará; No dejará para siempre caído al justo.

A ti que ves un gigante a conquistar (aquel problema que te tiene pensativo) y tienes temor de enfrentarlo… Ex 14: 13 …No temáis; estad firmes, y ved la salvación que D-s hará hoy con vosotros; porque los egipcios (problemas) que hoy habéis visto, nunca más para siempre los veréis. 14 Adonai peleará por vosotros, y vosotros estaréis tranquilos. Di con la autoridad que D-s te ha dado atraves de Yeshua a ese problema: 1 Sa 17: 46Adonai te entregará hoy en mi mano, y yo te venceré, y quitaré tu cabeza de ti… y sabrá la tierra toda que hay D-s en Israel. 47Y sabrá toda esta congregación que el Eterno no salva con espada y lanza; porque de D-s es la guerra, y él te entregará (aquel problema que es como Goliad) en mis manos.

En oracion dile a D-s: Sal 69: 16Oyeme, Padre, porque apacible es tu misericordia; Mírame conforme á la multitud de tus piedades. Se que Tu atiendes a mi oracion y se que… Sal 92: 10 tú aumentarás mis fuerzas como las del búfalo; Seré ungido con aceite fresco. Pr 24:16Porque siete veces cae el justo, y vuelve á levantarse. BeShem Yeshua, amen.

Shabat Shalom!  Desde Israel, Torah Jai, Cabot leAdonai!!

http://www.youtube.com/watch?v=D3SaHFJO6lU

Vi una pregunta en Yahoo Answer que decía así: ¿Por qué tantos judíos destacados Universalmente? Y cita la siguiente lista: En Ciencia, Arte, política, Música, Psicología etc Freud Sigmund, Einstein Albert, Asimov Isaac, Kafka Franz, Trostsky Leon, Chagall Marck Houdini Harry, Dyland Bob, Spielberg Steven, Soros George, Milstein Cesar, Marceau Marcel, Openheimer Robert, Miller Arthur, Woody Allen, Kissinger Henry, Levi Straus, Mahler Gustav Gershwin George, Entre otros

La realidad, no sé si solo se refería a Famosos, pero es definitivo que ha habido descendientes de judíos que han trastocado a la humanidad, que han hecho avances, que han mejorado la vida de muchos.

Lo anterior lo contrasto con un episodio que nos sucedió recientemente con nuestra página en Facebook en donde un hombre de nombre “ “, denostaba a nuestra comunidad con frases como: “que dirán de ustedes jajamín/sábios de México como…”, “a ustedes quién los reconoce?”, etc. Etc.

Si eso es lo que “ “ cree de nosotros es respetable, pero es definitivo que lo que somos, no los somos porque alguien crea en nosotros o nos reconozca o de un papel por nosotros, y eso me recuerda lo que hace un tiempo puse en mi cuenta de Twitter @mijaelavila, la siguiente frase: Trastornado está, el que necesita que Alguien, o un Papel le diga quién es.

Psicológicamente la persona que requiere de una aprobación o un reconocimiento de las personas a su alrededor, es aquel que tiene problema con la Autoestima, es decir aquel que tiene la autoestima baja.

A todo lo anterior, ¿por qué viene? Porque cualquiera que quiera argumentar que su religión, su corriente, su ideología es la que tiene la Verdad, es respetable, pero para tenerla, ya la tuvo que haber demostrado, y con todos los judíos famosos, o ilustres, que hicieron un cambio por la humanidad, me pregunto ¿Cuántos de ellos fueron religiosos? ¿Cuántos de ellos su forma de vida pudo ser criticada por otras corrientes observantes religiosas? Pero sí, en definitiva, cuando el reconocimiento o la fama les llego, su aceptación como Judíos, fue inmediata y aún eso… es respetable.

Las creencias, religiosas, deportivas, políticas, académicas, profesionales, etc. Son eso, “creencias” de tal manera que las creencias están en el ámbito de la Libertad de Expresión; Expresión que los periodistas demandan, pero que en términos antes citados parece difícil aceptar.

La No aceptación de las “creencias” de los demás se llama INTOLERANCIA, y la Intolerancia ha llevado a Guerras, Asesinatos, Persecuciones, Divisiones, pero sobre todo a la falta de Respeto por el prójimo, y creo que nada justifica dañar la creencia de los otros, en pos de Cambiar la opinión de otros por lo que uno Cree.

Creo que la Verdad resplandece, ilumina a los demás, transforma su entorno, cambia el sentido de la humanidad, y si nosotros nos preguntáramos ¿Cuántos judíos religiosos han cambiado la humanidad? Yo… solo tendría a dos, a Maimónides, y a rabí Yehoshúa también conocido como Jesús, ¿a quién conoce usted?

Rabi Mijael Avila
Bet HaDerej – Mexico
http://www.bethaderej.com/

http://www.youtube.com/watch?v=7NsfLk3KIOY

Tora: Vayikra/Levítico 26:3 – 27:34
Neviim: Yirmeyahu/Jeremias 16:19 – 17:14
Besora: Mattityahu / Mateo 22:1 – 14

Para el estudio de esta semana hay temas a tratar como lo son: 1- Las Bendiciones de la obediencia; 2- las consecuencias de la desobediencia, y 3- cuando se consagran cosas a D’s.

Muchas veces nos preguntamos el por qué de nuestra situación actual… ¿por qué sufro de esta enfermedad? ¿Por qué no tengo trabajo? ¿Por qué el dinero que recibo no me alcanza para nada? ¿Por qué mi familia está alejada? ¿Por qué D’s está tan lejos de mí? ¿Por qué me siento solo(a)? ¿Por qué por más que trabajo no hay frutos?, etc… estas son algunas de nuestras preguntas cuando nos encontramos con alguna de las circunstancias que mencionamos anteriormente… quisiéramos saber el “por qué a mí”?, pero no nos interesamos en saber en “¿Qué estoy haciendo para recibir esta circunstancia?… así como todo acto tiene una consecuencia, cada cosa tiene una causa. D’s, nuestro Padre nos ha dicho que podemos escoger un camino, el camino de la vida o el camino de la muerte, el camino de la bendición o el camino de la maldición… si queremos bendición, Él nos pide obediencia y si nosotros escogemos desobedecer entonces hemos optado por la maldición… Todo el mundo anhela la bendición pero muy pocos escogen la obediencia… Podemos ver cómo podremos recibir las bendiciones de D’s en Lev. 26:3-13. Y qué recibimos cuando escogemos desobedecer en Lev 26:14-46.

Sé que a nadie cuando está mal, lo menos que quiere y necesita escuchar es “eso te pasa por portarte mal” (como a los niños) y la verdad que yo tampoco me siento en tal posición como para poner una vez más el dedo en la llaga. Solo puedo instarte a que analices que toda cosa mala tiene una causa, y esa se llama “desobediencia”. Quizá digas, “¿pero en qué estoy desobedeciendo?” bueno, yo no lo sé… pero te puedo decir que nuestro manual lo puede decir, la Biblia, la Torá nos lo puede decir, es ahí donde podremos escudriñar en qué estamos fallando, ahí está especificado en qué área estamos mal. Él nos declara que muchas de esas cosas malas las permite e incluso las envía para que nosotros nos corrijamos y aún volvamos a D’s, pues se nos dice la primera vez: “Y si aun con estas cosas no me oyereis, yo volveré a castigaros siete veces más por vuestros pecados” Lev. 26:18 ; y si somos tan cabezas duras que persistimos en nuestro apartamiento de D’s y vivir en nuestra desobediencia nos dice una segunda vez: “Si aun con esto no me oyereis, sino que procedieres conmigo en oposición, yo procederé en contra de vosotros con ira, y os castigaré aún siete veces por vuestros pecados” Lev. 26:27. Bueno, sé que de pronto tú eres una de las personas que dicen “D’s es amor y Él nunca nos maldeciría”! Yo te digo, tienes y no tienes la razón… Si, D’s es amor y es demostrado porque “de tal manera amó D’s al mundo (te amó a ti), que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” Juan 3:16. Y no tienes la razón “porque el Eterno corrige a quien ama, como hace el padre con el hijo en quien se complace” Proverbios 3:12. Tú porque castigues a tu hijo no te pueden decir que no lo amas!! Lo mismo es con D’s, Él es mi Padre y tu Padre, y porque te ama te castiga y me castiga cuando desobedecemos si así él lo requiere.

Te voy a dar un ejemplo de desobediencia y maldición: D’s nos ordena: “honra a padre y madre, para que tus días se alarguen en la tierra que el Eterno tu D’s te dá” Ex 20:12 y nos dice: “Todo hombre que maldijere a su padre o a su madre, de cierto morirá; a su padre o a su madre maldijo; su sangre será sobre Él” Lv 10:9. Entonces aquí vemos directamente que está especificado el mandamiento, la bendición por hacerlo y la maldición por no hacerlo.

Ahora, D’s no castiga porque sea su placer hacerlo; el da un mandamiento porque sabe que nos conviene no hacer lo contrario, por ejemplo: está el padre de familia que tiene una grande y hermosa finca en la cual hay una piscina para divertirse y hay un lago donde hay peces para la pesca pero que para que sea cuidado el lugar puso pirañas, este padre le dice a sus dos hijos: “pueden ir a nadar y divertirse en la piscina, pero en el lago está prohibido meterse, pues se pueden hacer daño”. -Un hijo obedece pero el otro de caprichoso va y se mete para retar a su padre si es verdad que lo va a castigar por desobedecer.! Te imaginas qué le pasó al hijo que se metió en un lago con pirañas? Su padre era muy amoroso con ellos y por eso les ordenó algo! Así mismo es D’s, Él sabe lo que nos conviene y lo que no y esto debe ser suficiente para que nos esforcemos en hacer Su voluntad!

Como conclusión: D’s nos ordena o nos prohíbe cosas porque él sabe qué es lo más conveniente para nosotros, y para esto nos da bendiciones como incentivos o maldiciones o castigos por desobedecer. Te animo a que escudriñes las Escrituras e investigues la causa que te está trayendo ciertas situaciones negativas que en este momento hay en tu vida! Pide al Padre que a través de su Santo Espíritu te muestre y rearguya el punto de error y tú empieza a andar conforme a la voluntad del Padre que es agradable y perfecta, Rom 12:2

Shabath Shalom.

http://www.youtube.com/watch?v=3cqriyCnT90

“La mujer judía debe vestirse de manera recatada y pulcra”

En sus vestidos no debe resaltar el color rojo, y sus ropas no deben ser escotadas.

Hoy en día hay más posibilidades para las mujeres judías a la hora de vestir por lo que hay mucha variedad en blusas, faldas, sombreros, gorros, y más. El uso del pantalón para algunas corrientes judías esta prohibidos, para otros no, pero la idea es que quienes aprueban su uso, plantean que debe ser un pantalón que no quede muy ajustado, que no se aprecie las partes del cuerpo o silueta del mismo sino que quede “Holgado”.

Ahora bien, es importante señalar que desde el punto de vista (Ginecológico-Salud), recomiendan no usar los pantalones con mucha frecuencia ni muy ajustados, ya que según estudios realizados en los últimos tiempos revelaron, que los pantalones son malos para la salud de la mujer.

Hace algo así como cien años, era común saber que si las mujeres usaban ropa ajustada eran más propensas a adquirir hongos.

Por tal razón, los especialistas aconsejan a las mujeres tener en cuenta que el exceso de humedad debe poder evaporarse de su vulva.

A las bacterias les encantan los lugares oscuros y húmedos. Es por ello que se les invita usar solamente vestidos y polleras.

Lo primordial es que la mujer vista decente, y que tenga una buena imagen tanto para con su esposo inicialmente, como ante su comunidad judía. Tiene que ser digna de ejemplo ante las demás mujeres, y siempre mostrar esa feminidad que nos caracteriza a todas, esa belleza exterior e interior, la cual nunca debe perder. Un escote no demuestra la belleza de la mujer, el mostrar sus partes, solo el esposo es digno de verlas, apreciarlas y disfrutarlas.

Hoy en día la Imagen de la mujer judía para unos la consideran aburrida por su apariencia, pero es errónea, solo algunas mujeres se visten sin gracia porque les gusta, otras con elegancia, otras porque no saben cómo arreglarse, a otras porque les gusta verse sencilla es cuestión de gusto, pero mas no el hecho de que una mujer se vea así todas tienen que serlo. El recato es lo único que se tiene que guardar. Pero puedes arreglarte.

Unas se arreglan el cabello, se lo pintan, unas usan pelucas bien arregladas, usan accesorios judíos (collares, zarcillos, anillos), en el cual hay gran variedad también, usan un buen maquillaje, tienen manos bien arregladas, un buen perfume siempre es indispensable tenerlo, todo es cuestión de la mujer, y como esta quiera proyectarse ante la gente y su esposo a quien siempre le gustara ver bien a su esposa, eso ayuda mucho a la relación, porque mantiene viva esa admiración hacia ella y viceversa.

Esto es un tema muy discutido y muy hablado por las mujeres judías porque aveces no se sabe que usar o si lo que usa está bien. La clave es no mostrar el pecho, las piernas, solo trajes a la altura de la rodilla, y en cuanto a las blusas que sean con mangas tres cuartas que llaman, eso es todo, pero eso si manteniendo la elegancia y belleza. Shalom.

http://www.youtube.com/watch?v=0UrbuzgVFC4

Revisando apellidos: Los Judíos desconocidos. Los Judíos y Los Apellidos Desconocidos.

Eran tan orgullosos, por ejemplo, que cada familia pintaba la casa del mismo color que sus padres. Y no sabían que el color de las casas eran una alusión a sus orígenes, a la sangre que habían heredado de sus antepasados  junto con las viviendas. No sabían que , muchos siglos atrás, los normandos tenían por costumbre pintar las casas de blanco, mientras los griegos utilizaban siempre el azul, y los árabes distintos tonos de rosa y de rojo. Lo judíos en cambio, usaban el amarillo.

Sin embargo todos ellos se consideraban sicilianos. Las sangres se habían mezclado tanto en el decurso de los siglos ya no se podía identificar al propietario de una casa  por sus facciones y, si alguien le hubiera dicho al dueño de una casa amarilla que tenía antepasados judíos, podría terminar con un navajazo en el vientre.

El texto precedente de El siciliano de Mario Puzzo, parece comprometernos a todos. “Las sangres que se han mezclado tanto en el decurso de los siglos” que escasísimos mortales saben quienes eran sus antepasados en 1512, y mucho menos en el 1250 y ni hablar del 711.

¿Habría reaccionado Mussolini también con un navajazo si alguien se hubiera atrevido a recordarle que en el siglo XIII y en Venecia existió un judío de nombre Mussolini? 

En la lista de apellidos judíos, publicada en Italia durante el fascismo, no figura ningún Hitler pero varios Heitler y Hittler, ningún Goebbels pero sí un Goebel y, sin deformación ortográfica alguna, otros judíos cuyos apellidos coinciden con los de varios jerarcas del nazismo : Rosenberg, Frank, Naumann, Schroeder: Pohl (general de las SS), y Wolf (otro de idénticas funciones).

Y como habría reaccionado Hitler de haberse enterado de que en 1933, un judío polaco llamado Moisés Hitler decidió cambiar su apellido para evitar la mínima coincidencia con el verdugo de su pueblo?

La lista no se agota ahí. Habría que estar muy atentos a la reacción de muchos (y no es raro que militen en el antisemitismo) que, aun no siendo sicilianos, acudirían al expeditivo argumento del navajazo o de la metralleta si les recordaran sus antepasados de las doce tribus.

Para que nadie se sienta tentado de arrojar la primera piedra, es conveniente recordar nombres que alguna vez tuvieron que ver con la ley mosaica : Álvarez, Ibañez, Gómez, Fernández, Estévez, Díaz, Heredia, López, Hernández,  Méndez, Menéndez, Míguez, Láinez, Nuñez, Suárez, Rodríguez, Ruiz, Pérez, Velázquez, Jiménez, etc.

La lista continúa con los nombres de pila que figuran como patronímicos en cualquiera de las naciones europeas y se inició con la costumbre de los judíos que se bautizaban al adoptar el nombre del padrino cristiano.

Las aguas bautismales aumentaban  el número de cristianos pero resultaban incapaces de borrar el origen del converso. 

Estos nombres individuales pueden ir precedidos o no de la preposición “de”: Diego, Nicolás, Miguel, Frank, Franco, Martín, Martino, Albert, Alberti, Michele, Michelet, Micheletti, Michelin, Pierleoni, Pierangeli, Gaspar, Jacob, Michaelis, Benedetto, Benedetti, Guglielmo, Guglielmi, Guglielmini, Jacquart, Jacquet, Bernhardt, Bernardi, Robert, Roberts, Alessandri, Alexander, Giacomo, Giacometti, Simón, Simone, Mattei, Mateos, Matteis, León, Vicente, Vincenti, Daniel, Danielou, Bertrand, Giovanni, Giovanelli, etc.

Para asegurarse un nuevo protector en el cielo, también era muy frecuente entre los judíos conversos, añadir al nombre individual el de algún santo: Santángel, Santa María, San Martín, Santa Marina, San José, Saint-Saëns, Saint Chamas, Saint Pierre, Saint Jean, San Juan, etc.

Muchísimos gentilicios suelen remitir también a apellidos judíos desconocidos o no: Scott, Langlais, Lallemand, Alemán, Francés, Español, Spagnuolo, Spagnoletti, Catalano, Catalani, Tedesco, Tedeschini, Veneziano, Breton, Lebreton, Lombard, Lombardo, Lombardi, Schweitzer, Pollack, Pohl, Wiener, Berliner, Frankfurter, Hamburger, Ascolelese, Ascolesi, etc.

Como si esto fuera poco, hay que añadir los  nombres relacionados con las plantas: Cepeda, Cardoso, Espinosa, Carballo, Carballal, Carbajales, Robles, Robledo, Peral, Pereira, Perales, Manzano, Manzanero, Manzanedo, Moreira, Silva, da Silva, Silveira, Pino, Pinedo, Pineda, Piñeiro, Dupin, Olmos, Olmedo, Noceda, Nocedal, Noguera, Noguerol, Blum, Blumenfeld, Rosenberg, Rosenthal, Lilienthal, Blumenthal, Lafleur, etc.

Con preposición o sin ella, también suelen relacionarse con la estirpe judía : Alcalá, Zamora, Berlín, Zaragoza, Meneses, Novara, Paredes,Castro, Ferrara, Sevilla, Montes, del Monte, Delmonte, Belmonte, Montijo, Montejo, Montaña, Montagna, Berg, Bergson, Bergmann, Costa, Acosta, Da Costa, Lacoste, Medina, Ríos, del Río, Torres, Torquemada,Aragno, Ascoli, Bassano, Bassani, Fermo, Fermi, Luzazatto, Luzzatti, Mondolfo, Modigliani, Segni, Ravenna, Tolentino, Veroli, Pontecorvo, Tívoli.

Tampoco se libran las particularidades físicas: Moreno, Brun, Lebrun,Brown, Roth, Rojo, Bermejo, Blanco, Blank, White, Green, Roux, Leroux, Rosso, Rossi, Rousseau, Roussel, Weiss, Black, Nero, Neri, Braun, Tostado, Crespo, Crespi, Browning, etc.

Más de uno ha de resistirse a aceptar que su apellido, del que se siente legítimamente orgulloso, se relacione en forma alguna con el pueblo de Israel y hasta podrá preguntar de donde sale tanta charlatanería.

Pues bien, no tanto para tranquilizarlo si no más bien para todo lo contrario, podemos contestarle que ninguno de los apellidos citados en el presente capítulo ha sido sacado a colación sin ton ni son y que si quiere convencerse, puede investigar por su cuenta, para lo cual le facilitamos las fuentes donde puede convencerse:

Hay listas de judíos de Palermo publicadas en 1237.

Hay listas de los judíos de París en el siglo XII.

Hay una lista de los judíos de Marsella del año 1367.

Hay una lista de los cristianos nuevos de Provenza del año 1512.

Hay una lista de los judíos de Barcelona del año 1392.

Hay una lista de los judíos Burdeos del año 1806.

Hay un documento que el cardenal de Mendoza presenta al rey Felipe II de España que, con el título de El tizón de la nobleza española da cuenta de que hay sólo 48 familias nobles (y no las más encumbradas) que pueden alegar pureza de sangre.

A principios del siglo XX se publicó en Alemania un libro llamado Gotha que daba cuenta de los apellidos de las casas reinantes o que en alguna época habían reinado. Pero en el año 1912 también se publicó el Semi-Gotha, es decir el Gotha semítico, donde se informaba de los apellidos de la nobleza europea relacionados con la raza de Sem.

Al parecer, la intención de Guillermo II era favorecer las bodas de gente de la nobleza con judíos o judías.

Existen también en inglés dos catálogos titulados Who is who in the world jewry y Anglo-jewish Notabilities, donde, por ejemplo, aparecen apellidos como Belasco, Franco, Green (nada menos que 15, entre ellos un rabino) y más de 25 Alexander.

Y sin pretender el agotamiento de la bibliografía, pueden consultarse además La France juive, de Drumont, Noms israelites en France, de Paul Lévy, Los judíos, de Hilaire Belloc, y Los judíos de Roger Peyrefitte.

¿Somos todos judíos desconocidos entonces? ¿Cómo saberlo? Si uno ignora quiénes fueron sus tatarabuelos y los tatarabuelos de sus tatarabuelos, es probable que esté en la misma situación de los sicilianos que pintaban su casa de amarillo.

Los otros, los de la nobleza o de las casas reinantes, que llevan un minucioso registro de cada rama de su árbol genealógico, saben muy bien que, en más de una oportunidad, las alianzas Matrimoniales los emparentaron con el pueblo de Israel.

Lo más prudente es tener una actitud precavida, no sea que si padecemos la pasión enfermiza del Antisemitismo, surja alguien que al recordar algún cercano o lejano antepasado nuestro pretenda ejercer en nosotros esa misma pasión enfermiza.

Para curar de espanto a los melindrosos de la alcurnia, hemos creído oportuno citar un texto de Roger Peyrefitte, de su libro Los judíos.

El primero de enero de 1963, fiesta de la circuncisión de Nuestro Señor, el general De Gaulle no pensaba sin duda en sus antepasados los judíos Kolb, El canciller Adenauer en sus antepasados  los judíos Adenauer, el presidente de la República italiana en sus antepasados los judíos Segni, el rey de Suecia en su antepasado el semijudío Bernardotte, el ex  rey de Italia en sus antepasados maternos los judíos montenegrinos Petrovich Niegoch, el archiduque Otto de Habsburgo en su antepasada la judía Enriquez, madre de Fernando el Católico, el rey de los Belgas  en su antepasada la judía Pereira, de la que desciende su bisabuela Braganza, el príncipe Bernhard de los Países Bajos en su antepasada la judía Pacheco, la reina Isabel en sus antepasados maternos los judíos Bowes-Lyon, el duque de Edimburgo en sus antepasados los judíos Haucke, el presidente Kennedy no pensaba en sus antepasados los judíos Kennedy, y el vicepresidente Johnson en sus antepasados los judíos Johnson.

Era igualmente dudoso que, en Louveciennes, el conde de París pensara en la judía Pierleoni, de  quien desciende por los Borbones por Juana  de Albret, en la judía Älvarez de Toledo, de quien descienden por los Medicis, y en la judía Henríquez, de quien descienden también por Ana de Austria, ni que la condesa de París pensara en la judía Pereira, de quien desciende ella también por los Braganza. 

En La Habana, Fidel Castro no pensaba probablemente él tampoco sus antepasados los judíos Castro; ni en Madrid, el general Franco en sus antepasados los judíos Franco, ni en Lisboa, el presidente Salazar en sus antepasados los judíos Salazar. Junto a estos ilustres personajes, gloria de la conservación del prepucio, el jefe del Estado de Israel, Ben Zvi, resultaba una figura mezquina y sobre todo hacía de aguafiestas, pues podía decir a cada uno: “¡Acuérdate!”.

"El enigma de los nombres y apellidos. Su origen y significado" de Teodosio Muñoz Molina. Lidium Bs.As. 1996. Cap. II "Entre los judíos", págs. 25 a 28

http://www.youtube.com/watch?v=ELiHluPLPIA

 Usar Tefilín es uno de mis Mitzvot (Mandamientos) favoritos del total de 613 Mitzvot. Es una mitzvá (mandamiento) de acción, de hacer, de experimentar. Tefilín es técnicamente la forma plural aunque se utiliza como singular (el singular es “tefilá”). Yo animo a todos los Judíos, a los Benei Anusim a conseguir un par de Tefilín y seguir adelante con esta maravillosa mitzvá. Aquí hay un artículo que habla acerca de esta  mitzvá (mandamiento).

Los Tefilín no son amuletos. Ellos son “accesorios” para el cuerpo y sirven para distinguir a los Judíos como personas que guardan constantemente los preceptos de Dios en sus mentes.

¿Qué son los Tefilín?

Tefilín son cubos de cuero negro, con cuatro pasajes de las Escrituras, que se adjunta a la cabeza y el brazo y se usan durante las oraciones (rezos) matutinas. Es pura coincidencia que la palabra Tefilín se asemeja a la palabra para oración, Tefilá, aunque actualmente los Tefilín se usan sólo para la oración de la mañana, en la época talmúdica eran usados durante todo el día y no tenía ninguna asociación especial con la oración. Como dice Maimónides (Mishné Torá, Leyes de Tefilín, 4,25-6): “Grande es la santidad de los Tefilín, durante el tiempo que los Tefilín están sobre la cabeza del hombre y el brazo, él es humilde y temeroso de Dios y se ha apartado de la frivolidad y la palabrería, y no tiene malos pensamientos, pues dirige su corazón a las palabras de la verdad y la justicia. Por eso el hombre debe tratar de tenerlos puestos todo el día… A pesar de que se deberían usar durante todo el día es mayor la obligación de usarlos durante la oración“. De hecho, algunos pocos individuos muy piadosos, incluso en tiempos post talmúdicos, llevan los Tefilín puestos todo el día y esto parece haber sido la práctica de Maimónides. Pero la gran mayoría de los Judíos solamente usan los Tefilín durante la oración de la mañana.

Etimología e Historia

La etimología del término Tefilín es incierta, pero posiblemente esté bien conectado con una raíz hebrea que significa “unir”, o con una raíz que significa “para distinguir”. Si esto es correcto, Tefilín significaría tanto “accesorios” para el cuerpo y/o también como el medio por el cual el Judío se distingue de los gentiles. “Tefilín” se suele traducir en Castellano como “filacterias”. Esto se basa en las Buenas Nuevas en griego: ” todas sus obras las hacen para ser vistos de los hombres, ensanchan sus filacterias” (Mateo 23:5). Este pasaje, hostil a los fariseos, usa la palabra griega, de la que se deriva al Castellano, es decir, “lo que la guarda”, es decir, los Tefilín son una especie de amuleto para ofrecer protección contra los poderes demoníacos, mientras que en todos los fuentes judías del Tefilín servir, como el Tzitzit , son un recordatorio de los Mandamientos de Dios.

En cuatro pasajes del Pentateuco se indica que ciertas palabras deben estar en la mano y entre los ojos. Muchos comentaristas, incluyendo Rashbam [Samuel ben Meir, comentarista de la Biblia y el Talmud en Francia del siglo 11], sostiene que el sentido de estos pasajes es que las palabras de la Torá deben estar constantemente en la mente, como en los versos: “Grábame como un sello sobre tu corazón, llévame como un sello sobre tu brazo “(Cantar de los Cantares 8: 6) y” No te abandonen la bondad y la verdad, átalos a tu cuello, escríbelas en el libro de tu corazón” (Proverbios 3: 3).

Los Caraítas [una secta del judaísmo que rechaza la autoridad de la interpretación rabínica de la ley] entienden estos pasajes de forma figurativa y no usan Tefilín. Pero desde los primeros tiempos, como puede verse de las referencias en el Nuevo Testamento, los Judíos entendían estos pasajes en un sentido literal y usaban estas cuatro secciones en la cabeza y el brazo, las palabras son los de las propias secciones. Estos son los Tefilín, aunque, sin duda, se han desarrollado a lo largo de los años para asumir la forma que tienen ahora. La siguiente es una breve descripción de lo que Tefilín son y cómo se usan.

Los Objetos y de los Contenidos

Los Tefilín constan de dos cajas de cuero en forma de cubo, uno se lleva en la cabeza, el otro en el brazo, con correas de cuero fijadas a ellos para colocar a la cabeza y el brazo. En estos cajas, conocidos como “ Batim” (casas), se insertan los cuatro pasajes, escritos a mano.

La Tefilá de la mano (en la tradición rabínica la “mano” aquí significa el brazo) contiene las cuatro secciones escritas en una sola tira de pergamino. En la Tefilá de la cabeza hay cuatro compartimentos separados, uno para cada uno de los cuatro. Las cuatro secciones son: (a) Éxodo 13:1-10; (b) Éxodo 13:11-16; (c) Deuteronomio 6:4-9; (d) Deuteronomio 11:12-21. Aunque la caja (Bayit, “casa”, singular de Batim) de la Tefilá de la cabeza debe tener la forma de un cuadrado perfecto (en la parte en que las secciones se insertan;  esta parte se apoya en una base más grande), es dividido en cuatro compartimentos para la inserción de las secciones, teniendo cuidado de que estos no deben ser separados el uno del otro de tal forma que se interfiera con la forma cuadrada. La caja de la Tefilá de la  mano consta de un solo compartimiento en el que las cuatro secciones, escritos en una sola tira, se insertan. Las cajas tienen que ser completamente negras, así como de forma cuadrada.

Las correas negras se insertan en cada uno de los Batim. Las correas de la Tefilá de la cabeza se hacen para formar un nudo que estará en la nuca cuando se usan los Tefilín. Este nudo tiene la forma de la letra Dalet. La correa de la Tefilá de la mano se une a la Bayit para formar otro en forma de nudo en forma de la letra Yod. La letra Shin se trabaja en el cuero de la Tefilá de la cabeza, una nudo tres puntas en el lado derecho del usuario y una cuádruple nudo a la izquierda (esto es probablemente debido a las incertidumbres en cuanto a cómo debe ser formada esta letra). Ahora tenemos las tres letras Shin, Dalet, Yod en los Tefilín, que forman la palabra “Shaddai”, uno de los nombres divinos. (Algunos tienen la letra Mem en lugar de la Dalet en la forma del nudo y las tres letras forman la palabra Shemi: “Mi nombre”.)

Todos estos detalles son atendidos por los fabricantes de los Tefilín, quienes los arreglan para que la escritura sea realizada por un escribano competente y para que las secciones que se insertarán en las Batim, que luego son cosidos y se insertan las correas. Naturalmente, los Judíos piadosos sólo  compran sus Tefilín de un comerciante confiable, digno de confianza. Los Tefilín a menudo vienen con una garantía de un rabino que se han preparado adecuadamente.

Cómo ponerse (los) Tefilín

El procedimiento para ponerse los Tefilín es el siguiente. Primero se saca la Tefilá de la mano  de la bolsa en la que se guardaron los Tefilín con reverencia, y se coloca en la parte superior del brazo izquierdo [en el bíceps, cerca del corazón], y se recita la bendición: “Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo, que has santificado con tus mandamientos, y nos has dado el mandamiento de ponernos los Tefilín”. El nudo se aprieta y la correa rodea en el antebrazo siete veces, el resto de la correa se enrolla en la mano para proceder a colocarnos la Tefilá de la cabeza

Luego se saca de la bolsa la Tefilá de la cabeza, se coloca sobre donde comienza a crecer el cabello entre ambas cejas, no en la frente, el nudo debe quedar en la nuca, y las correas se colocan sobre los hombros cayendo del pecho hacia la cintura. La Tefilá de la  cabeza entonces se aprieta alrededor de la cabeza para que la Bayit descanse en medio de la cabeza por encima de la frente y en el comienzo del cabello.

La correa de la Tefilá de la mano  se enrolla tres veces alrededor del dedo medio formando la letra Shin, mientras que se recitan los versos de Oseas 1:21-2: “Y yo te desposaré conmigo para siempre, sí, yo te desposaré conmigo en justicia, y en el juicio, y en misericordia, y en la misericordia: Incluso te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás al Señor.”

En la tradición rabínica, los Tefilín deben ser usados en “la mano más débil” (tal vez la idea aquí es para simbolizar que es el lado más débil de la naturaleza humana que requiere ser reforzado mediante la observación del precepto). Por esta razón un hombre zurdo lleva los Tefilín en su brazo derecho.

Los Tefilín no se usan en el día de reposo (Shabbat) y festividades. La razón dada es que estos son descritos como una “señal”, y eso son los Tefilín. Cuando estas “señales” están presentes no hay necesidad de usar los Tefilín. Los Tefilín se usan sólo durante el día, no por la noche. En consecuencia, los Tefilín es uno de esos preceptos en función del tiempo de que las mujeres están exentas. Hay una o dos referencias a las mujeres que usan Tefilín a pesar de que están exentas, pero esto es extremadamente raro. Incluso las mujeres que hoy en día llevan un talit normalmente no usan Tefilín. Para un menor de edad no es obligatorio el uso de Tefilín y la práctica habitual es que un niño comience a usarlos justo antes de su Bar Mitzvá.

Traducido por: Víctor Marcano 

Sidra Semana: Jayé Sará (Vidas de Sara)
Porción de la Torá: Bereshit / Genesis 23:1-25:18
Haftora: Melajim Alef / Reyes I 1:1-31

Jaiei Sará se refiere a La Vida de Sara, pero  hay aquí un relato de la vida de Sara? Solo hay una oración de unas cuantas letras que nos dice que Sara vivió ciento veinte y siete años y no mas. No hay una biografía de ella que nos informe sobre sus atributos positivos, todo lo que aporto en vida en pro de su familia, esposo y al final su hijo Isaac. La tradición dice que ella fallece al conocer que su hijo iba a ser sacrificado por su padre, en lo personal lo tomo simplemente como una tradición y especulo un tanto en esta midrash, porque Hashem no iba a permitir que Sara se fuera con resentimientos profundos en contra de nuestro padre Abraham. Debemos auscultar  La Torá palabra por palabra, cada uno  de sus escritos lleva verdades ocultas, solo una frase podría expresar  y descifrar  enigmas  incontestables. El relato concerniente a Sara la dibuja  como: medio hermana de Abraham, estéril, aburrida, sumisa, bella, vacía ,no creía en nada que no fuera de naturaleza palpable y esto se demuestra  al oír las palabras de los ángeles sobre su embarazo, al ver su cuerpo desgastado por los años  le causo risa, no creyó, dando testimonio que su cuerpo estéril físico se  ajustaba a su cuerpo espiritual también  seco y estéril ella era el Jet (letra Hebrea) y la Jet es la letra de la dureza, la esclerosis espiritual, donde no hay manera ni formas que la esencia divina  se manifieste porque no hay aberturas, la jet se cierra a lo trascendente y solo ve lo que quiere ver, Esa era Sara. ¿Era esto una vida real para la gran matriarca? Cada uno de nosotros hemos estado dentro de una naturaleza física y espiritual como nuestra matriarca, en nosotros la razón de existir no tiene sentido y venimos a ser ermitaños, aburridos y solitarios seres vivos que solo camina, ve, escucha  y se alimenta como procesos naturales de sobrevivencia y es ahí donde necesitamos un milagro y el milagro llegó para la gran Matriarca. Hashem transforma la casa de Sara, su cuerpo; la rejuvenece, siente en sus entrañas los movimientos de la vida, hay cambios fisiológicos en su organismo, la sensación maternal la llena de amor y misericordia, el amor a su marido se estrecha y es más intenso, su pasión por el patriarca fluye en su sangre como aguas turbulentas, Sara  se levanta rejuvenecida en su estructura espiritual y ahora sí hay una razón para vivir, hay una razón para amar y hay una razón para creer y esa razón es que Hashem es real en su vida y se erige bajo este fundamento La gran matriarca de israel y de la humanidad y por eso es Jaiei sará o Sara Vivio  y se preparó al Olá con fuerzas y alegria porque entendió ampliamente su función en este plano  terrenal.

Levantando pilares para la bendición de la tierra Sara fue sepultada como una Princesa, en el mejor sitio, con los honores de los pueblos que habitaban  a su alrededor, en su  despedida de esta vida honro a su esposo y  Abraham entrado en años , sabía que su tiempo de partir también estaba cerca. El entiende perfectamente que su amo requiere que él comience a levantar los pilares para la bendición de la tierra a través de un pueblo Israel. La dualidad es característica de nuestro plano y es producto de la creación, es necesario lo creado para que lo formado se unan y de esta unión surja vida.  No quiero que  mi hijo se una a una cananita, busca entre mi parentela la mujer ideal, de mi pueblo, mi sangre. Recuerden que Hashem no quiere injertos, no unirás la lana con el lino, la pureza es una característica de lo divino, por eso levanto un pueblo diferente a los demás pueblo. Pero señor las cananitas son muy hermosas, tienen buenos cuerpos, miradas exóticas y apasionadas, conocen los secretos de la intimidad, ¿no será una manera de hacer feliz a tu hijo? Pero Abraham  no busca la materia apasionada, loca, lujuriosa y pasajera de esos pueblos, busca una compañera cuya integridad le asegure al patriarca Isaac  estabilidad emocional y física, una mujer con concepto de hogar, trabajo y religión, obediencia y mansedumbre descrita por shlomó como  Eshet Jayil o  mujer virtuosa, la cual resume la mujer perfecta para  hombres íntegros llamados por El Eterno. Abraham le dijo a su siervo mi hijo ni tendrá mujeres de estos pueblos ni irá a mi parentela, él se quedará donde Hashem quiere que esté, hizo jurar a su siervo colocando su mano debajo de su muslo, apretando sus testículos (Completamente normal y ceremonial para ratificar juramentos en ese tiempo) a lo cual el siervo de Abraham salió  a Mesopotamia, la promesa era que Un Malaj estaría dirigiendo a la futura matriarca de Israel para unirlo a Isaac.

El Pozo de la promesa:
Viaje largo y fatigoso, por fin en la ciudad de Nacor en Mesopotamia. El siervo sabe que hay muchos en juego y hace tefila: la joven que hayas escogido,sea una mujer:  atenta, servicial y humilde con esto traducimos lo que la oración pedia al Eterno como prueba: Una joven que nos diera de beber, misericordia por la humanidad; a nuestros camellos, Misericordia por lo creado y presta servicio a los hombres, y nos dé hospedaje, Misericordia por los enviados de Hashem abriendo su corazón para otorgarles protección o casa para el descanso . Nosotros deambulamos como peregrinos en la tierra, Hashem nos encontró cansados, sedientos y hambrientos, y Hashem se mostró como Ribka  misericordioso, nos recojio, nos dio de beber agua de vida y nos dio su  bet  o casa para protegernos y alimentarnos y hacernos sentir como sus hijos. Y tal como lo expresó el siervo de Abraham así aconteció, Ribka la elegida para Isaac por Hashem , apareció en el pozo, atendió la comitiva de Abraham y decidió su destino al salir con ellos y unirse a Isaac, el cual se compaginó perfectamente con el e Isaac con ella, Baruj Hashem así es la perfección del creador.

La siembra de Abraham a las Naciones:

Abraham en tu simiente serán bendecidas las naciones: Abraham toma a una mujer llamada cetura y ella pario hijos y estos hijos crearon naciones y estas naciones se extendieron por toda la tierra y por la promesa de la bendición a Abraham, Hashem construía una nación para darle su Torá, su Mesías y su salvación.

Shabath Shalom

Moré Din Hurt

http://www.youtube.com/watch?v=wdRAoId36BE

Sidra Semana: Vayerá / Y apareció
Porción de la Torá: Bereshit / Genesis 18:1-22:24
Haftora: Melajim Bet / Reyes II- 4:1-23

Temas de la Parasha

"Apareció" es el significado de la palabra hebrea Vayera, cuya raíz se encuentra en la palabra Ra´ah que significa "Ver", y es justamente con esta palabra donde la Escritura sigue narrando la vida de Abraham con la bendición de ser visitado por HaShem, privilegio que le acompaña a lo largo de su vida, y que muchos de nosotros deseamos día con día.

Primera alía (18:1-18:14) HaShem visita a Abraham Avinu -nuestro padre- tres días después de su circuncisión. Tomando la forma de hombres, tres ángeles llegan a la tienda de Abraham en Mamré. Abraham se apresura a atenderlos con gran hospitalidad, a pesar de que en el tercer día es cuando la circuncisión causa más dolor. Sara se ríe cuando oye que va a dar a luz a un hijo varón.

Segunda alía (18:15-18:33) HaShem revela a Abraham que va a destruir Sodoma y Abraham trata de interceder a favor de esa ciudad para que HaShem no la destruya. Abraham regatea con HaShem hasta conseguir que no destruya Sodoma si encuentra en ella diez justos.

Tercera alía (19:1-19:20) Dos ángeles llegan a Sodoma y Lot recibe y les hace banquete. Rodean la casa de Lot los hombres de la ciudad pidiéndole a Lot que los sacara para conocerlos. Lot les pide que no hagan maldad con ellos y a cambio ofrece sacar a dos de sus hijas. Los ángeles advierten a Lot sobre la destrucción de Sodoma y le advierten que se vaya y no mire atrás.

Cuarta alía (19:21-21:3) Lot huye a Zoar con su mujer y sus dos hijas y una lluvia de azufre y fuego destruye Sodoma y Gomorra. La mujer de Lot vuelve su cabeza atrás y es convertida en sal. Las hijas de Lot piensan que el mundo esta destruido y que nunca van a tener descendencia, entonces deciden emborrachar a su padre y tener descendencia a través de él. Abraham se muda a Gerar donde Avimelej arrebata por la fuerza a Sara. Tal como les fue prometido Abraham y Sara tienen un hijo, Yitzjak.

Quinta alía (21:4-21:21): Abraham circuncida a Yitzajk y da una fiesta el día que Yitzajk es destetado. Sara dice a su marido Abraham que eche a la esclava Hagar y a su hijo de la casa porque ve en Ishmael -Ismael- señales de degeneración, Abraham se apena de tener que echar a su hijo pero HaShem le dice que debe escuchar a Sara en todo lo que ella diga. Ishmael esta a punto de morir en el desierto de sed pero un ángel lo rescata y le predice que va a ser el progenitor de un poderoso pueblo.

Sexta alía (21:22-21:33): Cuando Avimelej se da cuenta de que HaShem esta con Abraham, pacta con él una alianza. Por eso aquel lugar se llama Beerseba. Y moró Abraham en tierra de filisteos muchos días.

Séptima alía (21:34-22:24): Como prueba final HaShem ordena que Abraham tome a su hijo Yitzajk, que ahora tiene 37 años de edad, y que se lo ofrezca como sacrificio. Abraham lo obedece y cuando esta a punto de sacrificar a su hijo HaShem manda a un ángel para detenerlo. Por su obediencia sin limites, HaShem promete a Abraham que incluso si el pueblo judío peca, no serán dominadas completamente por sus enemigos. La parasha concluye con una genealogía y en nacimiento de Ribka -Rebeca.

http://www.youtube.com/watch?v=lau5G3j1PYc

Las mujeres pueden realizar muchas cosas en forma manual, artesanías, bordados, cuadros, cualquier tipo manualidades y mucho más.

Existen en la comunidad judía muchas mujeres que realizan hermosos cuadros. Decenas de ellas por ejemplo, adquieren un dibujo pre hecho del Kotel (el muro Occidental), o un paisaje (cuadro) tradicional Bíblico judío (que muestra la celebración de las festividades, etc.), y lo trabajan bordándolo con hermosos hilos de colores, o pegándole todo tipo de pequeños elementos decorativos (brillantina, papeles de colores metalizados, fósforos pintados, etc.) poniendo en práctica toda su creatividad.

Asimismo hay muchas mujeres que hacen trabajos artesanales en madera, cerámica, y demás.

Sin embargo, pese a que es muy productivo que haya un tiempo para la expresión manual en la vida de la mujer, no debe olvidar lo más importante que debe hacer una mujer judía que es educar a sus hijos enseñándole los principios del judaísmo.

Ciertamente abundantes son las noticias de mujeres judías dedicadas a diversas ramas de la artesanía, así como a diferentes manifestaciones de la actividad mercantil.

En muchos casos la actividad de la mujer consistía en trabajos sencillos que completaban la prioritaria dedicación al hogar.

Así, era una práctica bastante frecuente entre las familias de condición acomodada que los padres, al llegar su hijas a la edad de diez o doce años, les hicieran enseñar un oficio propiamente femenino, como la costura o el bordado, a cuyo fin las colocaban con un maestro o maestra especializado, quien a cambio de la enseñanza de su oficio percibía una pequeña cuota, que con el tiempo era sustituida por el propio trabajo dela aprendiz.

Pero son también frecuentes son las noticias de mujeres judías dedicadas a oficios artesanales más complejos, entre los que sin lugar a dudas adquieren una particular significación dentro del sector textil.

De este modo, figuran en la documentación tintoreras, colchoneras, colcheras, chapineras, tejedoras, labranderas o costureras, pañeras, así como también alguna propietaria de tenerías.

Mucho menores en número son las noticias sobre judías dedicadas a actividades mercantiles de carácter itinerante.

No obstante, existe constancia documental de algunas mercaderas y corredoras de comercio.

En Síntesis esto demuestra que la mujer judía aparte de cumplir con sus responsabilidades y deberes de mujer y madre, también puede abarcar el área comercial o mercantil, ejerciendo una actividad productiva que a su vez la puede ejercer junto con su familia. Todo es cuestión de proponérselo y llevarlo a la práctica. Es por ello que siempre de generación tras generación la mujer judía será reconocida en todo el mundo por su labor y dedicación en cada uno de sus proyectos.

http://www.youtube.com/watch?v=-xvMlO2yvIo