Tora: Vayikra/Levítico 26:3 – 27:34
Neviim: Yirmeyahu/Jeremias 16:19 – 17:14
Besora: Mattityahu / Mateo 22:1 – 14

Para el estudio de esta semana hay temas a tratar como lo son: 1- Las Bendiciones de la obediencia; 2- las consecuencias de la desobediencia, y 3- cuando se consagran cosas a D’s.

Muchas veces nos preguntamos el por qué de nuestra situación actual… ¿por qué sufro de esta enfermedad? ¿Por qué no tengo trabajo? ¿Por qué el dinero que recibo no me alcanza para nada? ¿Por qué mi familia está alejada? ¿Por qué D’s está tan lejos de mí? ¿Por qué me siento solo(a)? ¿Por qué por más que trabajo no hay frutos?, etc… estas son algunas de nuestras preguntas cuando nos encontramos con alguna de las circunstancias que mencionamos anteriormente… quisiéramos saber el “por qué a mí”?, pero no nos interesamos en saber en “¿Qué estoy haciendo para recibir esta circunstancia?… así como todo acto tiene una consecuencia, cada cosa tiene una causa. D’s, nuestro Padre nos ha dicho que podemos escoger un camino, el camino de la vida o el camino de la muerte, el camino de la bendición o el camino de la maldición… si queremos bendición, Él nos pide obediencia y si nosotros escogemos desobedecer entonces hemos optado por la maldición… Todo el mundo anhela la bendición pero muy pocos escogen la obediencia… Podemos ver cómo podremos recibir las bendiciones de D’s en Lev. 26:3-13. Y qué recibimos cuando escogemos desobedecer en Lev 26:14-46.

Sé que a nadie cuando está mal, lo menos que quiere y necesita escuchar es “eso te pasa por portarte mal” (como a los niños) y la verdad que yo tampoco me siento en tal posición como para poner una vez más el dedo en la llaga. Solo puedo instarte a que analices que toda cosa mala tiene una causa, y esa se llama “desobediencia”. Quizá digas, “¿pero en qué estoy desobedeciendo?” bueno, yo no lo sé… pero te puedo decir que nuestro manual lo puede decir, la Biblia, la Torá nos lo puede decir, es ahí donde podremos escudriñar en qué estamos fallando, ahí está especificado en qué área estamos mal. Él nos declara que muchas de esas cosas malas las permite e incluso las envía para que nosotros nos corrijamos y aún volvamos a D’s, pues se nos dice la primera vez: “Y si aun con estas cosas no me oyereis, yo volveré a castigaros siete veces más por vuestros pecados” Lev. 26:18 ; y si somos tan cabezas duras que persistimos en nuestro apartamiento de D’s y vivir en nuestra desobediencia nos dice una segunda vez: “Si aun con esto no me oyereis, sino que procedieres conmigo en oposición, yo procederé en contra de vosotros con ira, y os castigaré aún siete veces por vuestros pecados” Lev. 26:27. Bueno, sé que de pronto tú eres una de las personas que dicen “D’s es amor y Él nunca nos maldeciría”! Yo te digo, tienes y no tienes la razón… Si, D’s es amor y es demostrado porque “de tal manera amó D’s al mundo (te amó a ti), que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” Juan 3:16. Y no tienes la razón “porque el Eterno corrige a quien ama, como hace el padre con el hijo en quien se complace” Proverbios 3:12. Tú porque castigues a tu hijo no te pueden decir que no lo amas!! Lo mismo es con D’s, Él es mi Padre y tu Padre, y porque te ama te castiga y me castiga cuando desobedecemos si así él lo requiere.

Te voy a dar un ejemplo de desobediencia y maldición: D’s nos ordena: “honra a padre y madre, para que tus días se alarguen en la tierra que el Eterno tu D’s te dá” Ex 20:12 y nos dice: “Todo hombre que maldijere a su padre o a su madre, de cierto morirá; a su padre o a su madre maldijo; su sangre será sobre Él” Lv 10:9. Entonces aquí vemos directamente que está especificado el mandamiento, la bendición por hacerlo y la maldición por no hacerlo.

Ahora, D’s no castiga porque sea su placer hacerlo; el da un mandamiento porque sabe que nos conviene no hacer lo contrario, por ejemplo: está el padre de familia que tiene una grande y hermosa finca en la cual hay una piscina para divertirse y hay un lago donde hay peces para la pesca pero que para que sea cuidado el lugar puso pirañas, este padre le dice a sus dos hijos: “pueden ir a nadar y divertirse en la piscina, pero en el lago está prohibido meterse, pues se pueden hacer daño”. -Un hijo obedece pero el otro de caprichoso va y se mete para retar a su padre si es verdad que lo va a castigar por desobedecer.! Te imaginas qué le pasó al hijo que se metió en un lago con pirañas? Su padre era muy amoroso con ellos y por eso les ordenó algo! Así mismo es D’s, Él sabe lo que nos conviene y lo que no y esto debe ser suficiente para que nos esforcemos en hacer Su voluntad!

Como conclusión: D’s nos ordena o nos prohíbe cosas porque él sabe qué es lo más conveniente para nosotros, y para esto nos da bendiciones como incentivos o maldiciones o castigos por desobedecer. Te animo a que escudriñes las Escrituras e investigues la causa que te está trayendo ciertas situaciones negativas que en este momento hay en tu vida! Pide al Padre que a través de su Santo Espíritu te muestre y rearguya el punto de error y tú empieza a andar conforme a la voluntad del Padre que es agradable y perfecta, Rom 12:2

Shabath Shalom.

http://www.youtube.com/watch?v=3cqriyCnT90

The story of the Marranos, the lost Jews from Spain, started in the 14th century when the Spanish Inquisition of the Roman Catholic Church persecuted the large Jewish community in Spain and Portugal. Many Jews preferred to die rather than to give up their faith and convert. Many other Jews were forced to become Christians. Despite this, the church called them by the disparaging name Marranos which means pigs. They secretly continued to observe their Jewish faith, laws, holidays and Shabbats. Over the generations they lost the knowledge that they were Jews but continued to keep some of the Jewish traditions and laws without knowing why they did so.

In 1233, the Papal Inquisition had began. It was first directed at the Albigensian sect in southern France. In Spain, the Papal Inquisition was applied against the Jewish people that were converted by force to Christianity. The secret Jews known as Conversos practiced Judaism secretly. In every colony of Spain, from Mexico to the Philippine Archipelago, the Spanish Inquisition came seeking for the New Christians (Conversos, Marranos, or Crypto-Jews) that practiced Judaism covertly. Those that had been found guilty were burned alive and their properties were confiscated. In 1469, Ferdinand of Aragon married Isabella of Castille. Their union had made it possible for the Papal Inquisition to reach Spain.

In the late 14th and 15th century, at the time of mass expulsions of Jews from Spain and Portugal, the Benei Anusim remained behind, where they continued to preserve their Jewish identity and to practice the Jewish faith covertly. As a result, this unique phenomenon is still evident even today, even though the Inquisition invested enormous efforts over the centuries to eradicate it.

It took a long time – 500 years – but at least some of the Marranos, victims of the Inquisition forced to convert to Catholicism, are returning to Judaism and renewing their connection with the Jewish people. This movement is all the more remarkable because the rabbinical establishment has done little or nothing to encourage this movement. The Marranos must have lifted a collective eye-brow when they heard the Pope lecturing Muslims about compulsion in religion.

There is a lot of questions that the Benei Anusim have today. The best advice that we can offer them is to come back despite of the possible rejection that the Rabbinical Establishment may impose upon your return. Start keeping Torah, the commandments of HaShem, get circumcise (if make), eat kosher, keep Shabbat. Soon enough through your prayers and your efforts HaShem will make a way.

Come back to your roots, come back to Judaism.

The videos below, some of them are done by Christians who speak about the inquisition through a historical perspective (only).

Quienes son los marranos? Cuando la Iglesia Catolica establecio la Inquisicion en España en 1481, en conjunto con la explusion de los judios en 1492, la practica del judaismo era una ofensa castigable por el gobierno. Estableciendo las mas grotescas torturas y penas de muerte a todos los judios que no confesaran con su fe en el catolicismo. Siete años mas tarde en Portugal, en 1497 , ocurre lo mismo, siguieron el ejemplo de España. Esto trajo en consecuencias que muchos judios huyeran a tierras tales como Italia, Yugoslavia, Romania, otros tomaron curso a las colonias del Nuevo Mundo de España, Portugal y Holanda. Pero luego el fantasma de la Inquisicion llego al Nuevo Mundo y se establecieron Palacios de Inquisicion en Lima, Peru; Cartagena, Colombia; Ciudad De Mejico, Mejico. Miles de judios sefarditas no tuvieron otra alternativa que publicamente declararse “catolicos”, pero estos en secreto mantenian la identidad de judios.

El nombre de marrano significa “cerdo, puerco” fue dado por los catolico a los judios que eran forzados a conversion pero que practicaban el judaismo a escondidas. (Cabe aclarar que esto es un insulto pues el cerdo o puerco el considerado por nosotros animal inmundo ver la Torah, Levitico 11:6-7) Tambien los marranos son conocidos como Cripto-judios, que significa “judios en secreto”, pues mantenian las costumbre en secreto. Como resultado de la Inquisicion muchos judios sefarditas mantuvieron en secreto su identidad por generaciones, por temor a ser descubiertos y ejecutados. Hoy en dia es dificil documentar el linaje judio de estos sefarditas pues por generaciones se mantuvo en secreto estas costumbres. Pero hay aun muchas memorias o relatos de nuestros ancestros como nuestros abuelos, tatarabuelos, tios, o tias que nos pueden confesar que “somos judios” o que estos comenzar an a realizar una serie de practicas y rituales que resultan ser costumbres judias. Estos no tienen una explicacion razonable o consciencia de que son practicas judias, para ellos eran tan solo una costumbre heredada por su abuela o su mama, la cual paso a ser parte de esta persona en su vida diaria sin tener consciencia que era judia.

Regresa benei Anusim. Te esperamos.

http://www.youtube.com/watch?v=guOQlMnoB4I

Algunos Judíos Sefarditas son herederos de una herencia cultural diferente a la mayoría de la población de Judíos Askenazí en los Estados Unidos, Israel, y otros lugares (especialmente del centro y del este de Europa). Los Judíos Sefardíes tradicional hablaban Ladino, un dialecto judeo-español no Yiddish. “Sefarad” es el nombre Hebreo de España, pero Sefardí se refiere a los descendientes de los Judíos españoles y portugueses que fueron dispersado por todo el mundo.

En 1492, cuando los Judíos fueron expulsados de España (luego, en 1496, de Portugal), la historia Sefardí se dividió en dos relatos distintos: el primero, la bien conocida historia de los Judíos Sefarditas que fueron al exilio y dispersos por todo el mundo; y el otro, la historia oculta de los que permanecieron bajo el dominio español y portugués, aparentando la conversión al catolicismo, mientras en secreto mantenían su identidad y practicas judías.

Los descendientes de éste último grupo: los B´nei Anusim (“los hijos de los que fueron forzados”, también conocidos como “conversos”, “cripto-judíos”, y “marranos”), en la actualidad son decenas de millones, a lo largo de la Península Ibérica y América Latina. Aunque muchos de los B´nei Anusim o bien no saben o no están interesados en su herencia judía, otros muchos están explorando su conexión ininterrumpida al Judaísmo y un gran número está buscando las vías para volver a la comunidad Judía.

El camino de regreso es variado en lugar de uno solo . Algunos B´nei Anusim que adoptan las prácticas y enseñanzas judías en sus casas; algunos participan en las actividades comunales judías; algunos se someten a ceremonias de retorno; y otros que deciden emprender una conversión formal, según la Reforma Ortodoxa. Para muchos, el acceder a los diferentes aspectos de la vida Judía los ayuda a decidir cual vía tomar para su retorno. Sin importar donde ellos perdieron su camino de regreso, existe la posibilidad de que cientos de miles, si no millones, de los B´nei Anusim retornen al pueblo Judío.

Los B´nei Anusim son un componente esencial de crecimiento potencial. Si las conversiones forzadas, las expulsiones, y la persecución inquisitorial no hubiera ocurrido, la población Sefardita en la actualidad sería de decenas de millones. La Congregación Judío Mesiánica Beth HaDerech (Bet HaDerej / Casa del Camino), obedeciendo el mandamiento de nuestro Rabino Maran Yeshua, quien nos dijo que buscáramos a las ovejas perdidas de la Casa de Israel, pretendemos restablecer el vínculo que se rompió y así fortalecer al futuro del pueblo judío, no manteniéndolos como Cristianos, sino trayéndolos de regreso al Judaísmo de Maran Yeshua.

Los Judíos que se han sentido inseguros a los largo de la historia han adoptado una de las dos respuestas generalizadas a las amenazas: o bien la separación del resto de la comunidad donde se desenvuelven para ser recluidos en los llamados “Ghettos” para así mantener a los extraños a distancia, o la desaparición y/o dispersión en otras comunidades.

Por más de 500 años, los B´nei Anusim han sobrevivido al seguir la segunda respuesta, manteniendo en secreto sus costumbres judías, tales como el encendido de las velas la noche del Viernes y revelar en el lecho de muerte sus identidades a los miembros más jóvenes de la familia o en similares contextos ocultos. Aunque la Inquisición ha terminado, muchos en la actualidad todavía viven en comunidades abiertamente antisemitas y tienen miedo de que los extraños conozcan sus identidades judías mantenidas en secreto. Esto plantea un desafío particular para poder localizar, identificar, y proveer servicios a los individuos quienes están atemorizados de ser descubiertos, y eso requiere un esfuerzo especial para hacer que la gente se sienta segura y a salvo de exteriorizar y reafirmar su Judaísmo.

Adicionalmente, en muchas comunidades en España, Portugal, y América Latina, pequeños grupos de Judíos (en su mayoría descendientes del centro y del este europeo) no viven abiertamente, a causa de su reciente historia – muchos son sobrevivientes o descendientes de sobrevivientes del Holocausto Judío – y la cultura antisemita que los rodea, desconfían de cualquier extraño, incluyendo a los B´nei Anusim, quienes algunas veces han intentado entrar a sus cerradas comunidades y han sido rechazados.

Como resultado, muchos B´nei Anusim, especialmente en América Latina, están temerosos de identificarse públicamente y mantienen a sus familiares seguros en los pequeños círculos establecidos en las comunidades judías de esos países. Sin la habilidad para asociarse con otros Judíos, es extremadamente difícil mantener y construir una identidad Judía, especialmente en aquellos países que tienen historia de persecución a los Judíos.

Sin embargo, cada vez más y más valientes salen al frente, y la necesidad de servicios para los B´nei Anusim alrededor del mundo está creciendo. Con una mayor disponibilidad de Internet, aumenta el número de B´nei Anusim que están explorando su herencia Judía por ellos mismos, impulsados por un sentimiento de no estar completos y el anhelo de regresar al pueblo Judío. Muchos han reportado que se sintieron separados durante toda su vida sin saber el por qué y ahora están lidiando con preguntas sobre sus identidades y pertenencia, su historia y su espiritualidad.

El retorno de los B´nei Anusim debe llevarse a cabo de una manera abierta y sin prejuicios, sin la presión de tener ni que elegir una vía en particular ni ningún compromiso a largo plazo. Una sensación de seguridad y fácil acceso a los recursos son necesarios para reparar los vínculos rotos.

Abrir las puertas y los brazos del pueblo Judío para recibir de regreso a tantos aliados potenciales y miembros de la comunidad es especialmente crítico en estos momentos, en momentos en que la población Judía está estancada o en retroceso, y el antisemitismo está en aumento en muchos lugares alrededor del mundo. Tanto en Europa como en América Latina, una comunidad judía más grande y más visible servirá de baluarte contra las fuerzas que amenazan a la supervivencia del pueblo Judío.

Aquí en Beth HaDerech (Bet HaDerej / Casa del Camino) son bienvenidos TODOS los B´nei Anusim, y sus familias. Vengan y aprendan lo que la Inquisición Católica trató de robarle a sus ancestros. Vengan a beber de las aguas (de la Torá) que son de ustedes y beban.

Traducido por: Víctor Marcano

http://www.youtube.com/watch?v=oLW1UYDDzIU

The largest Jewish community of Indian Jews is that of the Bene Israel. Earlier the Bene Israel lived in the villages of west Maharashtra in the Konkan coast. In the nineteenth century they started moving to the cities, mainly to Bombay (now called Mumbai) and to other cities among them Pune, Ahmadabad and Karachi which is now part of Pakistan. From 1950 onwards they started immigrating to Israel. The Bene Israel community was completely isolated from most of the other Jewish communities of the world. They are known as Bene Israel because that’s how they called themselves. The Bene Israel believe that their forefathers arrived in India before the destruction of the second temple. The accepted version is that their forefathers were sailing in a commercial ship from the Land of Israel to India. The ship wrecked near the coast of Konkan. From the ship survived 14 people, seven men and seven women. They swam towards the land and arrived at the village called Navgaon. All their belongings drowned in the sea. The dead bodies of the others from the ship were buried in the village. The survivors somehow managed to settle in the village and started working in agriculture and oil producing which later on became their main profession. As time passed the descendants of the survivors forgot Hebrew and their religious tradition. But they carried out some of the Israeli tradition.

The Bene Israels observed Sabbath (Saturday) and abstained on this day from any work. They circumcised their sons on the eighth day after birth. They didn’t eat fish which didn’t had fins and scales. They observed a few Israeli festivals and called them by Indian names, but until their association with other Jewish communities they weren’t aware of the Hanukkah festival and the ninth of Ab fast. These two traditions became part of Jewish tradition after the destruction of the second Temple and therefore the belief that the Bene Israels forefathers arrived in India before the destruction of the second temple. On each religious occasion such as marriage; circumcision or death the Bene Israelis used to recite the ‘Shema’ verse.

The Bene Israel community grew and they became a guild or an Indian caste with the profession of oil pressers. They left their first village, Navgaon, and dispersed to other villages and towns in the coast of Konkan becoming the oil producers and oil pressers of their respective villages. From the names of the villages and towns; like Roha, Pen, Pali or Ashtam; they derived their surnames like Rohekar; Penkar; Palkar; Ashtamkar and such others. The Bene Israels used to abstain from any work on Saturday (which wasn’t an acceptable feature in India) and were therefore called ‘Shenwar Teli’ meaning ‘Saturday oil pressers’.

According to Bene Israel tradition, somewhere between 1000 AD to 1400 AD a Jewish merchant, David Rahabi, arrived in west India. The Bene Israels believe that Rahabi was Moses Maimonides (a very respected Jewish scholar also called ‘Rambam’) brother. Rahabi was surprised to find this Bene Israel community which followed some Jewish traditions and festivals. He decided to enlighten them with all the Jewish traditions. He chose three men from the Bene Israel community and taught them Talmud and other Jewish books. These three people became to be known as ‘Kaji’ (meaning judge in Arabic) and were religious and social leaders of the Bene Israel community. And so, it is believed, began the revivification of the Bene Israel Jews towards Judaism. Later on in the eighteenth century Cochini Jews and other Jewish communities also began to associate religiously with the Bene Israel Jews.

A very important non-Jewish community that had an impact on the Bene Israel was the Christian missionaries. In the eighteenth century many Christian missionaries came to India. Some of them had anthropological interest in India. They began with their own theories about the origins of Bene Israel and other researchers including the Bene Israel themselves also began theorizing the origins of the Bene Israel. Different researchers came to different conclusions. Among the theories there were a few which came to conclusion that the Bene Israel’s forefathers arrived in India before the destruction of the second Temple and this is because the Bene Israel (meaning children of Israel) did not call themselves Jews (In the narrow sense the Jews are descendants only from the two of the twelve tribes of Children Of Israel, Yehuda and Benjamin) . For the same reason others concluded that the Indian Bene Israel are from the ‘Lost Tribes’ which are the ten tribes (of the twelve tribes of the Children Of Israel) whom the Assyrians exiled from the Land Of Israel in 800 BC and what happened of them is not known (and are therefore called Lost Tribes) . Others concluded that the Bene Israel originate from the tribes of Zvulun and Asher and that’s because the Bene Israel engaged in the profession of oil pressing which is believed to be the profession popular among the tribes of Zvulun and Asher. Other reasons that support the theory that the Bene Israel Jews are in India for over 2000 years is the fact that they weren’t aware of the main Jewish tradition which evolved in Judaism between 200 BC to 300 AD. Others concluded that the Bene Israel are Jews who came to India from Arab countries at a much later period, somewhere around the seventh century AD. And there are other theories, among them is that the Bene Israel aren’t at all of Israeli origin.

With the revival of Judaism among the Bene Israel by David Rahabi, he selected three men to be the religious leaders of the community and called them ‘Kaji’. These Kajis fulfilled all the religious jobs of the community. The Kaji’s profession was hereditary. From the eighteenth century the Bene Israel developed contact and communication with other Jewish communities especially with the ‘Cochini’ Jews who lived in the southern part of India the present state of Kerala and with Jews from Iraq and Yemen. The contacts and communication with the Yemen Jews started when Bene Israels, who were soldiers in the Indian-British army, were posted at Aden in Yemen. The Bene Israel in Aden had their prayer hall in Aden and later on brought Yemenite Jewish cantors to India and so adopting the Yemenite style of praying (Because of the Yemenite way of praying some researchers wrongly presume that the Bene Israel originate from Yemen). In the first synagogues of the Bene Israel Jews the cantors were mainly Yemenite or Iraqi or Cochini. After the cantors, the Bene Israel began to bring to India Jewish circumciser and butchers from Yemen and so the Kajis lost their traditional position as head of the community.

“La mujer judía debe vestirse de manera recatada y pulcra”

En sus vestidos no debe resaltar el color rojo, y sus ropas no deben ser escotadas.

Hoy en día hay más posibilidades para las mujeres judías a la hora de vestir por lo que hay mucha variedad en blusas, faldas, sombreros, gorros, y más. El uso del pantalón para algunas corrientes judías esta prohibidos, para otros no, pero la idea es que quienes aprueban su uso, plantean que debe ser un pantalón que no quede muy ajustado, que no se aprecie las partes del cuerpo o silueta del mismo sino que quede “Holgado”.

Ahora bien, es importante señalar que desde el punto de vista (Ginecológico-Salud), recomiendan no usar los pantalones con mucha frecuencia ni muy ajustados, ya que según estudios realizados en los últimos tiempos revelaron, que los pantalones son malos para la salud de la mujer.

Hace algo así como cien años, era común saber que si las mujeres usaban ropa ajustada eran más propensas a adquirir hongos.

Por tal razón, los especialistas aconsejan a las mujeres tener en cuenta que el exceso de humedad debe poder evaporarse de su vulva.

A las bacterias les encantan los lugares oscuros y húmedos. Es por ello que se les invita usar solamente vestidos y polleras.

Lo primordial es que la mujer vista decente, y que tenga una buena imagen tanto para con su esposo inicialmente, como ante su comunidad judía. Tiene que ser digna de ejemplo ante las demás mujeres, y siempre mostrar esa feminidad que nos caracteriza a todas, esa belleza exterior e interior, la cual nunca debe perder. Un escote no demuestra la belleza de la mujer, el mostrar sus partes, solo el esposo es digno de verlas, apreciarlas y disfrutarlas.

Hoy en día la Imagen de la mujer judía para unos la consideran aburrida por su apariencia, pero es errónea, solo algunas mujeres se visten sin gracia porque les gusta, otras con elegancia, otras porque no saben cómo arreglarse, a otras porque les gusta verse sencilla es cuestión de gusto, pero mas no el hecho de que una mujer se vea así todas tienen que serlo. El recato es lo único que se tiene que guardar. Pero puedes arreglarte.

Unas se arreglan el cabello, se lo pintan, unas usan pelucas bien arregladas, usan accesorios judíos (collares, zarcillos, anillos), en el cual hay gran variedad también, usan un buen maquillaje, tienen manos bien arregladas, un buen perfume siempre es indispensable tenerlo, todo es cuestión de la mujer, y como esta quiera proyectarse ante la gente y su esposo a quien siempre le gustara ver bien a su esposa, eso ayuda mucho a la relación, porque mantiene viva esa admiración hacia ella y viceversa.

Esto es un tema muy discutido y muy hablado por las mujeres judías porque aveces no se sabe que usar o si lo que usa está bien. La clave es no mostrar el pecho, las piernas, solo trajes a la altura de la rodilla, y en cuanto a las blusas que sean con mangas tres cuartas que llaman, eso es todo, pero eso si manteniendo la elegancia y belleza. Shalom.

http://www.youtube.com/watch?v=0UrbuzgVFC4

La Historia de los Sefarditas y sus nombres. ¿Es su nombre de Origen Sefardita?

Hace 2000 años que los judíos, presos, esclavos de los Romanos, llegaron a Sefarad (España). Posiblemente, entraron por el cabo gallego de Finisterre, que en latín significa Fin de la tierra. En Galicia, se asentaron raíces de judíos sefarditas y de otros que se instalaron en otros países.

Los judíos llevados a Babilonia, Mesopotamia, fueron traídos a España y le dieron el nombre de SEFARAD, del que se dice que significa Lejísimos. España tiene huellas judías por Extremadura, Cáceres, Coria, Trujillo, el bonito barrio judío del pueblo de Hervas, Toledo y partes de Cataluña. El esplendor judío alcanza su cima en el siglo XII, y empieza su decadencia en el XIV. Ya en 1391 las grandes conversiones por amenazas de los Gobiernos y de la Iglesia Católica son terroríficas, hay matanzas en Sevilla de judíos. En el año 1481, dice la historia, El Vaticano estableció la Santa Inquisición en España y por los próximos 11 años muchos miles de judíos Españoles fueron forzados al convertirse a la religión Católica. Otros fueron torturados y quemados al momento por Los Quemadores después de la misa del Domingo en iglesias alrededor de Barcelona, Madrid, Sevilla, y Toledo. Por fin en el 1492, los Reyes Católicos Fernando e Isabel ordenaron la expulsión total y final de todos los judíos Españoles. Poco después, en el 1497, el Rey Manuel de Portugal, ordenó su expulsión de su reino. De esta manera, los Judíos Sefarditas fueron forzados al exilio por los Imperios de España y Portugal. Una porción de el exilio fueron a los Balkanes, Gran Bretaña, el mediano oriente, y a África del Norte. El miedo de judíos no conflictivos conversos (ANUSIM, en hebreo) era tal que los padres decían a los hijos que cerrasen la boca sobre su sangre y religión para liberarse de morir en la hoguera o bajo otros tormentos. Esos judíos sefarditas nos dejaron una gran lista de apellidos, quizá mas de 10.000, normales. Muchos que fueron a México fueron allí también asesinados por la Inquisición y así en otros países. El pueblo judío, siempre errante, encontró moradas por la persecución de la Inquisición en muchos países Europeos.

Significado de los Apellidos

Hay decenas de miles de apellidos judíos utilizando la combinación de colores, elementos de la naturaleza, oficios, ciudades y características físicas. Un pequeño ejercicio es preguntarnos: ¿Cuántos apellidos judíos podemos reconocer con la raíz de las siguientes palabras? Colores: Roit, Roth (rojo); Grun, Grien (verde); Wais, Weis (blanco); Schwartz, Swarty (negro); Gelb, Gel (amarillo). Panoramas: Berg (montaña); Tal, Thal (valle); Wasser (agua); Feld (campo); Stein (piedra); Stern (estrella). Metales: piedras preciosas y sustancias: Gold, Silver, Kupfer, Eisen, Diamant, Rubin, Perl, Glass, Wein (oro, plata, cobre, hierro, diamante, rubí, perla, vidrio, vino). Vegetación: Baum, Boim (árbol); Blat (hoja); Blum (flor); Rose (rosa); Holz (madera). Características físicas: Shein, Shen (lindo); Lang (alto); Gross, Grois (grande), Klein (pequeño. Oficios: Beker (panadero); Schneider (sastre); Schreiber (escribiente); Singer (cantor). Las palabras se utilizaron en forma simple, combinadas y con el agregado de sílaba como son; hijo, man: hombre, er: que designa lugar, y se agrega preferentemente después al final del nombre de la ciudad. En muchos países hicieron terminar los apellidos al uso del uso del idioma del país como el sufijo "ski" o "sky", "ska" para el caso de mujer, "as", "iak", "shvili", "wicz" o "vich". Entonces, con la misma raíz, tenemos por ejemplo: Gold, que deriva en Goldman, Goldanski, Goldanska, Goldas, Goldiak, Goldwicz. La terminación indica qué idioma se hablaba en el país donde se originó el apellido.

Apellidos Sefarditas

Entre los apellidos de judíos españoles es fácil reconocer oficios, designados en árabe o en hebreo, como Amzalag, joyero; Saban, jabonero; Nagar, carpintero; Haddad, herrero; Hakim, médico; profesiones relacionadas con la sinagoga como Hazan, cantor; Melamed, maestro; Dayan, juez; y títulos honorables como Navon, sabio; Moreno, maestro nuestro y Gabay, oficial. Es popular el apellido Peres, muchas veces escrito Pérez, con la terminación idiomática española. Pero no es apellido de origen español sino la palabra hebrea que designan los capítulos en que la Torah (los cinco libros de Moisés), se divide para su lectura semanal, a efectos de completar en todo el año la lectura de la Torá. Muchos apellidos españoles adquirieron pronunciación azkenazi en Polonia, como ejemplo Castelanksi, Luski (que viene de Huesca, en España). O tomaron como apellido Spanier (español), Fremder (extraño), o Auslander (extranjero). En Italia la inquisición se instauró después que en España, de ahí que hubo también judíos italianos que emigraron a Polonia. Aparece el apellido Italiener y Welsch o Bloch, porque Italia es llamada Wloche en alemán.

Apellidos derivados de la Biblia

Una buena cantidad de apellidos judíos deriva de nombres bíblicos o de ciudades europeas del Asia Menor. Esto muchas veces les hace llevar consigo las huellas del lugar en que se originó. Tomemos como ejemplo de "raíz de apellido" el nombre de Abraham. Hijo de Abraham se dice distinto en cada idioma. Abramson, Abraams, Abramchik o Abramescu en alemán u holandés. Abramov o Abramoff en ruso. Abramovici, Abramescu en rumano. Abramski, Abramovski en lenguas eslavas. Abramino en español, Abramelo en italiano. Abramian en armenio, Abrami, Ben Abram en hebreo. Bar Abram en arameo y Abramzadek o Abram pur en persa. Abramshvili en georgiano, Barhum, Barhuni en árabe. Los judíos de países árabes también usaron el prefijo ibn. Los cristianos también han tomado sus apellidos con agregados que significan "hijo de". Los españoles usan el sufijo "ez", los suecos el sufijo "sen" y los escoceses ponen "Mac" al principio del apellido. Los apellidos judíos no tomaron la terminación sueca ni el prefijo escocés. Se puede constatar esas variaciones mirando en la guía telefónica cuantos apellidos hay derivados de Abraham, Isaac y Jacob. Hay también apellidos judíos que siguen el nombre de mujeres, pero es menos común. A veces esto sucedía porque las mujeres eran viudas o por alguna razón eran figuras dominantes en la familia. Goldin viene de Golda. Hanin de Hana. Perl o Perles de Rivka. Un dato curioso lo presenta el apellido Ginich. La hija del Gaón de Vilna se llamaba Gine y se casó con rabino venido de España. Sus hijos y nietos eran conocidos como los descendientes de Gine y tomaron el apellido Ginich. También hay apellidos derivados de iniciales hebreas, como Katz o Kac, que en polaco se pronuncia Katz. Son dos letras en hebreo, K y Z iniciales de las palabras Kohen Zedek, que significa "sacerdote justo".

Apellidos adquiridos al viajar

En apellidos que derivan de ciudades el origen es claro. Romano, Toledano, Misnki, Kracoviac. Otras veces el apellido muestra el camino que los judíos tomaron en la díaspora. Por ejemplo encontramos en Polonia apellidos como Pedro que es un nombre español. ¿Qué indica? Fueron judíos que escaparon de la inquisición española en el siglo XV. En su origen, posiblemente eran sefaradim, pero se mezclaron y adaptaron al medio azkenazi. Muchas abuelas polacas se llaman Sprintze. ¿De dónde viene ese nombre? ¿Qué significa? Piensen que en hebreo no se escriben las vocales, así que es un nombre que se escribe en letras hebreas SPRNZ, que en polaco se lee Sprintze, pero como lo leeríamos si le pusiéramos vocales, en español, sería Esperanza, que escrito en hebreo y leído en polaco resultó Sprintze.

Cambios de apellidos

Hay tantas historias en los cambios de apellidos. Durante las conversiones forzosas en España y Portugal muchos judíos se convirtieron adoptando nuevos apellidos, que las parroquias elegían para "cristianos nuevos" como Salvador o Santa Cruz. Otros tomaron el apellido de sus padrinos cristianos. Más tardes, al huir a Holanda, América o al Imperio Turco, volvieron a la religión judía, sin perder su nuevo apellido. Así aparecieron apellidos como Díaz, Errera, Rocas, Fernández, Silva, Mendes, López o Pereira. Otro cambio de apellidos lo causaron las guerras, la gente perdió o quiso perder sus documentos y se "consiguió" un pasaporte con apellido que no denunciara su origen, para cruzar a salvo una frontera o a escapar del servicio militar. A fines del siglo pasado el Zar de Rusia, reclamaba 25 años de servicio militar obligatorio. Cuántos inmigrantes huyeron de Rusia y Ucrania con pasaportes cambiados para evitar una vida dedicada al ejercicio del Zar. Otra cuestión es que somos hijos de inmigrantes y muchos apellidos se desfiguraron al cambiar de país y de idioma. A veces los empleados de Aduana, otras el mismo inmigrante que no sabía español lo escribían mal. Por eso muchos integrantes de la misma familia tienen apellidos similares en sonidos pero escritos con diferente grafía. Además en Polonia la mujer tenía un apellido diferente al varón, terminaba en "ska" en lugar de "ski" pues indicaba el género.

Apellidos Españoles procedentes de personas Judías

Ala, Abadía, Abanillo, Abarim, Abed, Alcazar, Alcañiz, Alemán, Baltasar, Barba, Barceló, Barcelona, Baro, Barrachina, Barrionuevo, Berenguer, Belluga, Caballero, Cabeza, Cabezudo, Cabra, Cáceres, Cádiz, Caldero, Campo, Canete, Carrillo, Cazorla, Chaves, Chico, Chavariz, Chelva, Chapetel, Colombo, Correa, Dalmau, Darmon, Daroca, David, Dávila, Delgado, Díez, Domenech, Donlope, Dormido, Duarte, Elías, Elisa, Elvira, Enero, Enríquez, Escalera, Escobar, Escribá, Espíritu Santo, Espinosa, Espino, Fabib, Fadol, Fajardo, Farache, Faral, Faras, Farias, Faro, Fernándes, Ferrando, Ferrer, Ferrera, Fierro, Fuertes, Fuster, Gabirol, Galaf, Galiana, Gallego, Gallo, Gálvez, Gaona, Garcés, García, García de Moros, Garro, Gato, Gerona, Gilabert, Gil, Haro, Hasid, Hassan, Hascan, Henríques, Herrero, Herrera, Hervás, Hierro, Hospital, Hoz, Illesas, Iniesta, Ismail, Izquierdo, Jara, Jaime, Jordán, Julia, Kahn, Kayffman, Kesselman, Kohan, Krispin, La Torre, Lacalles, Laparda, Laparra, Lara, Laredo, Lauria, Leo, Lerin, Levi, Leyba, Macanas, Macia, Machado, Marqués, Mayo, Mazana, Mazín, Medina, Meir, Melero, Nadal, Nájara, Narváez, Navarro, Natanel, Negrín, Nieto, Noé, Obadia, Obrador, Olivera, Oliveros, Olivos, Olmos, Orduña, Orella, Orgaz, Ortega, Osorio, Pacheco, Padre, Padresanto, Padron, Palache, Palma, Pardo, Paredes, Preciado, Pujol, Pulgar, Querido, Quersi, Quirós, Rabatoso, Ramírez, Ramos, Ravel, Rebasa, Redó, Reina, Rossel, Rosales, Ros, Saavedra, Sabina, Sagarra, Salami, Salgado, Salom, Sánchez, Sánchez De Toledo, Sánchez De Ocaña, Sastre, Tabora, Talavera, Tamarit, Tarazona, Tejedor, Terrasa, Thomas, Toledo, Úbeda, Ulloa, Urrea, Usua, Usillo, Vaamonde, Valderrama, Valencia, Valera, Valeriola, Valero, Vall, Valls, Vaquero, Y un largo etcétera como zaforteza, Zaragoza, Zarco, Zayat, Zorrila.

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Revisando apellidos: Los Judíos desconocidos. Los Judíos y Los Apellidos Desconocidos.

Eran tan orgullosos, por ejemplo, que cada familia pintaba la casa del mismo color que sus padres. Y no sabían que el color de las casas eran una alusión a sus orígenes, a la sangre que habían heredado de sus antepasados  junto con las viviendas. No sabían que , muchos siglos atrás, los normandos tenían por costumbre pintar las casas de blanco, mientras los griegos utilizaban siempre el azul, y los árabes distintos tonos de rosa y de rojo. Lo judíos en cambio, usaban el amarillo.

Sin embargo todos ellos se consideraban sicilianos. Las sangres se habían mezclado tanto en el decurso de los siglos ya no se podía identificar al propietario de una casa  por sus facciones y, si alguien le hubiera dicho al dueño de una casa amarilla que tenía antepasados judíos, podría terminar con un navajazo en el vientre.

El texto precedente de El siciliano de Mario Puzzo, parece comprometernos a todos. “Las sangres que se han mezclado tanto en el decurso de los siglos” que escasísimos mortales saben quienes eran sus antepasados en 1512, y mucho menos en el 1250 y ni hablar del 711.

¿Habría reaccionado Mussolini también con un navajazo si alguien se hubiera atrevido a recordarle que en el siglo XIII y en Venecia existió un judío de nombre Mussolini? 

En la lista de apellidos judíos, publicada en Italia durante el fascismo, no figura ningún Hitler pero varios Heitler y Hittler, ningún Goebbels pero sí un Goebel y, sin deformación ortográfica alguna, otros judíos cuyos apellidos coinciden con los de varios jerarcas del nazismo : Rosenberg, Frank, Naumann, Schroeder: Pohl (general de las SS), y Wolf (otro de idénticas funciones).

Y como habría reaccionado Hitler de haberse enterado de que en 1933, un judío polaco llamado Moisés Hitler decidió cambiar su apellido para evitar la mínima coincidencia con el verdugo de su pueblo?

La lista no se agota ahí. Habría que estar muy atentos a la reacción de muchos (y no es raro que militen en el antisemitismo) que, aun no siendo sicilianos, acudirían al expeditivo argumento del navajazo o de la metralleta si les recordaran sus antepasados de las doce tribus.

Para que nadie se sienta tentado de arrojar la primera piedra, es conveniente recordar nombres que alguna vez tuvieron que ver con la ley mosaica : Álvarez, Ibañez, Gómez, Fernández, Estévez, Díaz, Heredia, López, Hernández,  Méndez, Menéndez, Míguez, Láinez, Nuñez, Suárez, Rodríguez, Ruiz, Pérez, Velázquez, Jiménez, etc.

La lista continúa con los nombres de pila que figuran como patronímicos en cualquiera de las naciones europeas y se inició con la costumbre de los judíos que se bautizaban al adoptar el nombre del padrino cristiano.

Las aguas bautismales aumentaban  el número de cristianos pero resultaban incapaces de borrar el origen del converso. 

Estos nombres individuales pueden ir precedidos o no de la preposición “de”: Diego, Nicolás, Miguel, Frank, Franco, Martín, Martino, Albert, Alberti, Michele, Michelet, Micheletti, Michelin, Pierleoni, Pierangeli, Gaspar, Jacob, Michaelis, Benedetto, Benedetti, Guglielmo, Guglielmi, Guglielmini, Jacquart, Jacquet, Bernhardt, Bernardi, Robert, Roberts, Alessandri, Alexander, Giacomo, Giacometti, Simón, Simone, Mattei, Mateos, Matteis, León, Vicente, Vincenti, Daniel, Danielou, Bertrand, Giovanni, Giovanelli, etc.

Para asegurarse un nuevo protector en el cielo, también era muy frecuente entre los judíos conversos, añadir al nombre individual el de algún santo: Santángel, Santa María, San Martín, Santa Marina, San José, Saint-Saëns, Saint Chamas, Saint Pierre, Saint Jean, San Juan, etc.

Muchísimos gentilicios suelen remitir también a apellidos judíos desconocidos o no: Scott, Langlais, Lallemand, Alemán, Francés, Español, Spagnuolo, Spagnoletti, Catalano, Catalani, Tedesco, Tedeschini, Veneziano, Breton, Lebreton, Lombard, Lombardo, Lombardi, Schweitzer, Pollack, Pohl, Wiener, Berliner, Frankfurter, Hamburger, Ascolelese, Ascolesi, etc.

Como si esto fuera poco, hay que añadir los  nombres relacionados con las plantas: Cepeda, Cardoso, Espinosa, Carballo, Carballal, Carbajales, Robles, Robledo, Peral, Pereira, Perales, Manzano, Manzanero, Manzanedo, Moreira, Silva, da Silva, Silveira, Pino, Pinedo, Pineda, Piñeiro, Dupin, Olmos, Olmedo, Noceda, Nocedal, Noguera, Noguerol, Blum, Blumenfeld, Rosenberg, Rosenthal, Lilienthal, Blumenthal, Lafleur, etc.

Con preposición o sin ella, también suelen relacionarse con la estirpe judía : Alcalá, Zamora, Berlín, Zaragoza, Meneses, Novara, Paredes,Castro, Ferrara, Sevilla, Montes, del Monte, Delmonte, Belmonte, Montijo, Montejo, Montaña, Montagna, Berg, Bergson, Bergmann, Costa, Acosta, Da Costa, Lacoste, Medina, Ríos, del Río, Torres, Torquemada,Aragno, Ascoli, Bassano, Bassani, Fermo, Fermi, Luzazatto, Luzzatti, Mondolfo, Modigliani, Segni, Ravenna, Tolentino, Veroli, Pontecorvo, Tívoli.

Tampoco se libran las particularidades físicas: Moreno, Brun, Lebrun,Brown, Roth, Rojo, Bermejo, Blanco, Blank, White, Green, Roux, Leroux, Rosso, Rossi, Rousseau, Roussel, Weiss, Black, Nero, Neri, Braun, Tostado, Crespo, Crespi, Browning, etc.

Más de uno ha de resistirse a aceptar que su apellido, del que se siente legítimamente orgulloso, se relacione en forma alguna con el pueblo de Israel y hasta podrá preguntar de donde sale tanta charlatanería.

Pues bien, no tanto para tranquilizarlo si no más bien para todo lo contrario, podemos contestarle que ninguno de los apellidos citados en el presente capítulo ha sido sacado a colación sin ton ni son y que si quiere convencerse, puede investigar por su cuenta, para lo cual le facilitamos las fuentes donde puede convencerse:

Hay listas de judíos de Palermo publicadas en 1237.

Hay listas de los judíos de París en el siglo XII.

Hay una lista de los judíos de Marsella del año 1367.

Hay una lista de los cristianos nuevos de Provenza del año 1512.

Hay una lista de los judíos de Barcelona del año 1392.

Hay una lista de los judíos Burdeos del año 1806.

Hay un documento que el cardenal de Mendoza presenta al rey Felipe II de España que, con el título de El tizón de la nobleza española da cuenta de que hay sólo 48 familias nobles (y no las más encumbradas) que pueden alegar pureza de sangre.

A principios del siglo XX se publicó en Alemania un libro llamado Gotha que daba cuenta de los apellidos de las casas reinantes o que en alguna época habían reinado. Pero en el año 1912 también se publicó el Semi-Gotha, es decir el Gotha semítico, donde se informaba de los apellidos de la nobleza europea relacionados con la raza de Sem.

Al parecer, la intención de Guillermo II era favorecer las bodas de gente de la nobleza con judíos o judías.

Existen también en inglés dos catálogos titulados Who is who in the world jewry y Anglo-jewish Notabilities, donde, por ejemplo, aparecen apellidos como Belasco, Franco, Green (nada menos que 15, entre ellos un rabino) y más de 25 Alexander.

Y sin pretender el agotamiento de la bibliografía, pueden consultarse además La France juive, de Drumont, Noms israelites en France, de Paul Lévy, Los judíos, de Hilaire Belloc, y Los judíos de Roger Peyrefitte.

¿Somos todos judíos desconocidos entonces? ¿Cómo saberlo? Si uno ignora quiénes fueron sus tatarabuelos y los tatarabuelos de sus tatarabuelos, es probable que esté en la misma situación de los sicilianos que pintaban su casa de amarillo.

Los otros, los de la nobleza o de las casas reinantes, que llevan un minucioso registro de cada rama de su árbol genealógico, saben muy bien que, en más de una oportunidad, las alianzas Matrimoniales los emparentaron con el pueblo de Israel.

Lo más prudente es tener una actitud precavida, no sea que si padecemos la pasión enfermiza del Antisemitismo, surja alguien que al recordar algún cercano o lejano antepasado nuestro pretenda ejercer en nosotros esa misma pasión enfermiza.

Para curar de espanto a los melindrosos de la alcurnia, hemos creído oportuno citar un texto de Roger Peyrefitte, de su libro Los judíos.

El primero de enero de 1963, fiesta de la circuncisión de Nuestro Señor, el general De Gaulle no pensaba sin duda en sus antepasados los judíos Kolb, El canciller Adenauer en sus antepasados  los judíos Adenauer, el presidente de la República italiana en sus antepasados los judíos Segni, el rey de Suecia en su antepasado el semijudío Bernardotte, el ex  rey de Italia en sus antepasados maternos los judíos montenegrinos Petrovich Niegoch, el archiduque Otto de Habsburgo en su antepasada la judía Enriquez, madre de Fernando el Católico, el rey de los Belgas  en su antepasada la judía Pereira, de la que desciende su bisabuela Braganza, el príncipe Bernhard de los Países Bajos en su antepasada la judía Pacheco, la reina Isabel en sus antepasados maternos los judíos Bowes-Lyon, el duque de Edimburgo en sus antepasados los judíos Haucke, el presidente Kennedy no pensaba en sus antepasados los judíos Kennedy, y el vicepresidente Johnson en sus antepasados los judíos Johnson.

Era igualmente dudoso que, en Louveciennes, el conde de París pensara en la judía Pierleoni, de  quien desciende por los Borbones por Juana  de Albret, en la judía Älvarez de Toledo, de quien descienden por los Medicis, y en la judía Henríquez, de quien descienden también por Ana de Austria, ni que la condesa de París pensara en la judía Pereira, de quien desciende ella también por los Braganza. 

En La Habana, Fidel Castro no pensaba probablemente él tampoco sus antepasados los judíos Castro; ni en Madrid, el general Franco en sus antepasados los judíos Franco, ni en Lisboa, el presidente Salazar en sus antepasados los judíos Salazar. Junto a estos ilustres personajes, gloria de la conservación del prepucio, el jefe del Estado de Israel, Ben Zvi, resultaba una figura mezquina y sobre todo hacía de aguafiestas, pues podía decir a cada uno: “¡Acuérdate!”.

"El enigma de los nombres y apellidos. Su origen y significado" de Teodosio Muñoz Molina. Lidium Bs.As. 1996. Cap. II "Entre los judíos", págs. 25 a 28

http://www.youtube.com/watch?v=ELiHluPLPIA

I strongly recommend that you research a fascinating and tragic period of Jewish history that stretched for more than three hundred years yet is little known.

The story of the Anusim, the Secret Jews, is a valuable and significant, yet rarely discovered, Jewish event that, in its world range, the numbers of Jews killed or affected by it for centuries can be called the longest genocide in world history.

I refer to the fate of the Spanish and Portugese Jews at the hands of the Spanish Inquisition.

The campaign of the Catholic Church to eliminate the Jews went beyond the borders of Spain and Portugal. The plague of Ant-isemitism swept through north Africa, across the Atlantic to South and Central America, and to the Caribbean in pursuit of the Jews.

Under threat of deportation, torture, and death by being burnt alive at the stake many Jews adopted an overt Christian image while covertly maintaining their Jewish rituals and prayers.

I attended “The Worldwide Awakening of the Descendents of the Secret Jews: Conference . This major conference marked the launch of a new international institute for the study of Anusim (the Secret Jews) at the Netanya Academic College.

Gloria Mound, an impressive English lady who has just moved to Netanya to be close to the college, has researched this subject for decades compiling an impressive two thousand five hundred books and over five thousands documents and files that record a cruel oppression of the Jews that outstrips in time and range anything seen in human history. Her archives will be a precious addition to the research centre but, as one important speakers at the conference pointed out, research is insufficient if it is not linked to practical application. This should apply to the Anusim who should be encouraged to openly adopt their heritage to the extent of making Aliyah to Israel. Early research reveals a startling statistic that as many as six million Portugese were descended from Anusim (Secret Jews).

Even today many thousands of Spanish speakers on three continents are fearful or wary of announcing their Jewish heritage. Others are not aware that they have Jewish blood in their veins as this part of their history has been kept from them for generations out of fear, and out of shame.

The Spanish Government is loath to open its official archives to researchers of this horrendous period in Spanish history. The Vatican, similarly, keep documents and records secreted away in the Vatican vaults.

Increasingly, though, Anusim people are making their way to Israel to fulfill a new life that had been forbidden for hundreds of years to their family. And here lies another problem. Israeli authorities do not know how to receive these people. Are they truly Jewish and welcome in the Jewish state under the Law of Return? Or are they, as they publicly claimed, really Catholics?  The feeling at the conference was that Israel should welcome these people home with open arms. They have suffered centuries of persecution for holding secretly to their faith and it should not be down to local politicians or bureaucrats to question the ambition of these people to come and live as free Jews in a state of their own.

I knew about the Spanish Inquisition but never fully appreciated the scope and size of the persecution of the Jews. I read a book tantilisingly called “The Jewish Pirates of the Caribbean” when I was on vacation that opened my eyes to this episode of history. Now this conference revealed more amazing stories and detail.

Please research this rich and dramatic story and be prepared to be moved by the human tragedies, tales of ingenuity, and learn about a period of Jewish history long forgotten but slowly being discovered. The effect of its telling will affect Israel, the Jewish people, and Christian conscience.

The View from Israel.

http://www.youtube.com/watch?v=-5AsREe7TEQ

Anti-Jewish riots occurred in Spain during the summer of 1391. Large communities were completely destroyed, many Jews died and many others converted to the Catholic faith. Efforts to force the Jews to convert to Christianity continued until 1414 (the year of the Disputation of Tortosa). During this period about one third of the Jews died, and another third converted to Christianity. The forced converts (called anussim in Hebrew), were called "New Christians" to distinguish them from the "Old Christians;" they were also insultingly called "marranos," "tornadizos," and "alboraicos." In 1492, the Jews were expelled from Spain; the majority of them went to Portugal, where they were again subject to forced conversions in 1497.

Spain in 1480, and Portugal in 1536, established in their lands the Holy Office of the Inquisition, to investigate the loyalty of the "New Christians" to the Catholic faith. Thousands were accused of secretly practicing Judaism, and were put on trial.

The phenomenon of crypto-Judaism in Spain seemed to disappear after the first decades of the 16th century. After 1580, when King Philip II of Spain became king of Portugal, many Portuguese New Christians fled from Portugal to Spain, and there was an important revival of crypto-Judaism there. From that time onwards the terms "Portuguese," "crypto-Jew" and "Jew" became synonymous (and this happened when there were no Jews in Spain!).

Perhaps the largest proportion of New Christians assimilated into the general society; others continued to practice Judaism in secret, and some left the Iberian peninsula to establish new Jewish communities, or to join existing communities elsewhere. A fourth group decided to continue their "double life" in the New World. Many of them went to New Spain, which was a large territory, including Mexico, the southwestern United States, Central America, India (like Goa) and the Philippines. New Christians who were of Jewish descent were there from the beginning of the Conquest, but the most important waves of immigrants, several hundred of them, arrived in the 80s of the 16th, and in the 20s and 30s of the 17th centuries.

My research deals with this last group and the Inquisition in New Spain in the 17th century. I examined files of the trials and letters from the Inquisition in Mexico. The files are rich in detailed information; many of them contain hundreds of pages; some more than a thousand pages. Almost all the material is to be found in the National General Archive of Mexico.

Tribunals of the Holy Office of the Inquisition were established in Peru (1570), Mexico (1571) and Cartagena (1610), to combat the spread of heresy, mainly Protestantism. The tribunals informed each other about their activities, and shared the names of suspected heretics. For example, the tribunals of Peru and Mexico both knew of two of the "judaizantes" (those who practiced Judaism): Juan Bautista Perez (one of the most important judaizers who was burnt at the stake in Lima, Peru in 1639), and Simon Vaez Sevilla (one of the richest judaizers in Mexico).

The largest Auto de Fe in the history of the Inquisition in New Spain took place in 1649 in the capital city Mexico. Of one hundred and nine people, all but one were accused of keeping Judaism in secret. It is this group of convicted judaizers, and the Auto de Fe, which is the focus of my research. Following this event, there were few further trials against New Christians by the Inquisition in Mexico. In the Auto de Fe of 1659 people were sentenced who had been previously convicted. A small number were accused of crypto-Judaism at the end of the century.

Who were the convicted at the Auto de Fe of 1649? All were of Portuguese origin, although many of them had been born in Spain or America; a few had been born in Italy, France or Amsterdam. They were involved in the life of the Colony. A few were leading merchants dealing in cacao, slaves, textiles, etc., and had connections in Spain, Portugal, Manila and throughout South America. Most of them were lesser merchants, shopkeepers, peddlers, and muleteers like Diego Diaz, who travelled into the most inhospitable places to bring his goods.

The majority of the "crypto-Jews" had married within their own circle, but there were some who married Old Christian women as well. Many had continued to maintain ties with their relatives in their original countries; others were unaware of having relatives in other places. Simon Vaez Sevilla, for example, had a sister who lived openly as a Jewess in Pisa, and a natural daughter who lived for awhile in Valladolid and afterwards resided with her aunt in Pisa. Diego Correa’s father lived in Amsterdam; Thomas Trevio de Sobremonte had a brother in Peru and the rest of his family in Spain.

Can we speak of particular rites and beliefs of the New Christians? If so, how were these developed? What was the nature of their Jewish knowledge? What precepts did they keep? We must remember that they maintained a double life; they participated in all the events and ceremonies of the church, and knew what the average Christian knew of his religion. In their secret Jewish life they had little guidance. There were no Jewish books; knowledge of Jewish beliefs and customs was passed on orally by those who knew a "little more:" parents, grandparents, more educated members of the family; or in a few cases, someone who had lived as a Jew in Europe and learned there before deciding to come to Mexico. Others learned about the "Law of Moses" and the history of ancient Israel through reading the Bible or Christian books.

In Inquisitorial records of Mexico, we find that many of the judaizers practiced Jewish burial rites, including the washing of the corpse, and mourning customs such as eating boiled eggs and vegetables while sitting on the floor. The dead, of course, were buried in Christian cemeteries. Some of the New Christians knew portions of the Jewish prayers in Spanish, or "original prayers" and a few Hebrew words of the Shema Yisrael. Some kept parts of the dietary laws, e.g., they didn’t use lard in cooking on the Sabbath, and in general tried not to eat pork, but ate chickens that were slaughtered more or less according to Jewish practices. (Women generally did the slaughtering, and in some cases, female slaves were in charge of putting the chickens into salted water overnight.) Many attempted to observe the Sabbath by not working, and in a few cases, candles were lit. The most important event was the "fast of the great day" (ayuno del dia grande), which according to their beliefs fell on the 10th of September, or the 10th day after the new moon of September. Many people kept the "fast of Queen Esther" and there were also many "private fasts." The majority of men were uncircumcized. Those who were examined by physicians for the tribunal often had only a small cut, and in some cases, the physicians were uncertain if the men had been circumcized or not. Many people were accused of washing their hands more than usual. It’s important to point out that almost none of the accused kept all of these practices; most kept only a few of them.

Thus, their Jewish life was impoverished; their practice of crypto-Judaism was based mainly on fasts, Jewish burial practices, a conscious belief in the "Law of Moses," the denial of Christianity.

A crucial question arises concerning their sense of identity: why had people who had lived in Spain decided to go to Mexico rather than places where Judaism was permitted? Why did people who had lived openly as Jews in Europe, decide to pursue a "double life" in America? I think their "Iberian identity" and the desire to improve their economic situation was stronger than the desire to live like Jews. Although many of them told their friends that they would like to live in countries where Judaism was permitted, they stayed in Mexico.

What were the relations between New Christians and the rest of society? In general, we can describe their relations as ambivalent. People had contact, worked together, ate together and in some cases had close ties, but the New Christians did not fully trust their Christian neighbors. Portuguese Christians were suspected of keeping Judaism in secret and of committing acts against Christianity such as flogging the cross, desecrating images, insulting Jesus, the Virgin Mary and the saints, etc. This is a very important point, for we see that a stereotype existed in the colonial society. Besides this image of the Portuguese New Christians, we find in the files testimonies such as: he didn’t eat pork, or he didn’t often go to church, etc. In noticing matters such as these, we see that the eyes of society were on the New Christians, and thus many came to be judged by the Inquisition.

Research into the New Christians’ identity and their way of life brings us closer to understanding three important areas: firstly, the extent and connections of the Sephardi Diaspora (meaning the communities of Spanish and Portuguese Jews, and the centers of New Christians of the same origin), and its weight in the developement of the modern world. Secondly, in the complexity of their identity, values, ideas and beliefs, we can look for the origins of patterns of behaviour which led to the emergence of the modern Jew. Thirdly, we see how the medieval image of the Jew continued to exist and finally was integrated into present-day western culture.

Most people have some knowledge of the holocaust. The 6 years of torture and atrocities that the Jews suffered under Hitler and the Nazis during the Second World War. While in no way downplaying the terrible events of the holocaust, such a massacre does not compare to the severity to the torture and murder that took place under Papal authority during the 605 years of the Inquisition. From the beginning of the Papacy, until the present time, it is estimated by credible historians that more than 50,000,000, men and women have been slaughtered for the crime of heresy charged against them by Papal Rome. This Video contains actual photographs of some of the instruments of torture that were used. Since we consider this Video on the Inquisition one of the more important message that we have given, please make it known to others

 Usar Tefilín es uno de mis Mitzvot (Mandamientos) favoritos del total de 613 Mitzvot. Es una mitzvá (mandamiento) de acción, de hacer, de experimentar. Tefilín es técnicamente la forma plural aunque se utiliza como singular (el singular es “tefilá”). Yo animo a todos los Judíos, a los Benei Anusim a conseguir un par de Tefilín y seguir adelante con esta maravillosa mitzvá. Aquí hay un artículo que habla acerca de esta  mitzvá (mandamiento).

Los Tefilín no son amuletos. Ellos son “accesorios” para el cuerpo y sirven para distinguir a los Judíos como personas que guardan constantemente los preceptos de Dios en sus mentes.

¿Qué son los Tefilín?

Tefilín son cubos de cuero negro, con cuatro pasajes de las Escrituras, que se adjunta a la cabeza y el brazo y se usan durante las oraciones (rezos) matutinas. Es pura coincidencia que la palabra Tefilín se asemeja a la palabra para oración, Tefilá, aunque actualmente los Tefilín se usan sólo para la oración de la mañana, en la época talmúdica eran usados durante todo el día y no tenía ninguna asociación especial con la oración. Como dice Maimónides (Mishné Torá, Leyes de Tefilín, 4,25-6): “Grande es la santidad de los Tefilín, durante el tiempo que los Tefilín están sobre la cabeza del hombre y el brazo, él es humilde y temeroso de Dios y se ha apartado de la frivolidad y la palabrería, y no tiene malos pensamientos, pues dirige su corazón a las palabras de la verdad y la justicia. Por eso el hombre debe tratar de tenerlos puestos todo el día… A pesar de que se deberían usar durante todo el día es mayor la obligación de usarlos durante la oración“. De hecho, algunos pocos individuos muy piadosos, incluso en tiempos post talmúdicos, llevan los Tefilín puestos todo el día y esto parece haber sido la práctica de Maimónides. Pero la gran mayoría de los Judíos solamente usan los Tefilín durante la oración de la mañana.

Etimología e Historia

La etimología del término Tefilín es incierta, pero posiblemente esté bien conectado con una raíz hebrea que significa “unir”, o con una raíz que significa “para distinguir”. Si esto es correcto, Tefilín significaría tanto “accesorios” para el cuerpo y/o también como el medio por el cual el Judío se distingue de los gentiles. “Tefilín” se suele traducir en Castellano como “filacterias”. Esto se basa en las Buenas Nuevas en griego: ” todas sus obras las hacen para ser vistos de los hombres, ensanchan sus filacterias” (Mateo 23:5). Este pasaje, hostil a los fariseos, usa la palabra griega, de la que se deriva al Castellano, es decir, “lo que la guarda”, es decir, los Tefilín son una especie de amuleto para ofrecer protección contra los poderes demoníacos, mientras que en todos los fuentes judías del Tefilín servir, como el Tzitzit , son un recordatorio de los Mandamientos de Dios.

En cuatro pasajes del Pentateuco se indica que ciertas palabras deben estar en la mano y entre los ojos. Muchos comentaristas, incluyendo Rashbam [Samuel ben Meir, comentarista de la Biblia y el Talmud en Francia del siglo 11], sostiene que el sentido de estos pasajes es que las palabras de la Torá deben estar constantemente en la mente, como en los versos: “Grábame como un sello sobre tu corazón, llévame como un sello sobre tu brazo “(Cantar de los Cantares 8: 6) y” No te abandonen la bondad y la verdad, átalos a tu cuello, escríbelas en el libro de tu corazón” (Proverbios 3: 3).

Los Caraítas [una secta del judaísmo que rechaza la autoridad de la interpretación rabínica de la ley] entienden estos pasajes de forma figurativa y no usan Tefilín. Pero desde los primeros tiempos, como puede verse de las referencias en el Nuevo Testamento, los Judíos entendían estos pasajes en un sentido literal y usaban estas cuatro secciones en la cabeza y el brazo, las palabras son los de las propias secciones. Estos son los Tefilín, aunque, sin duda, se han desarrollado a lo largo de los años para asumir la forma que tienen ahora. La siguiente es una breve descripción de lo que Tefilín son y cómo se usan.

Los Objetos y de los Contenidos

Los Tefilín constan de dos cajas de cuero en forma de cubo, uno se lleva en la cabeza, el otro en el brazo, con correas de cuero fijadas a ellos para colocar a la cabeza y el brazo. En estos cajas, conocidos como “ Batim” (casas), se insertan los cuatro pasajes, escritos a mano.

La Tefilá de la mano (en la tradición rabínica la “mano” aquí significa el brazo) contiene las cuatro secciones escritas en una sola tira de pergamino. En la Tefilá de la cabeza hay cuatro compartimentos separados, uno para cada uno de los cuatro. Las cuatro secciones son: (a) Éxodo 13:1-10; (b) Éxodo 13:11-16; (c) Deuteronomio 6:4-9; (d) Deuteronomio 11:12-21. Aunque la caja (Bayit, “casa”, singular de Batim) de la Tefilá de la cabeza debe tener la forma de un cuadrado perfecto (en la parte en que las secciones se insertan;  esta parte se apoya en una base más grande), es dividido en cuatro compartimentos para la inserción de las secciones, teniendo cuidado de que estos no deben ser separados el uno del otro de tal forma que se interfiera con la forma cuadrada. La caja de la Tefilá de la  mano consta de un solo compartimiento en el que las cuatro secciones, escritos en una sola tira, se insertan. Las cajas tienen que ser completamente negras, así como de forma cuadrada.

Las correas negras se insertan en cada uno de los Batim. Las correas de la Tefilá de la cabeza se hacen para formar un nudo que estará en la nuca cuando se usan los Tefilín. Este nudo tiene la forma de la letra Dalet. La correa de la Tefilá de la mano se une a la Bayit para formar otro en forma de nudo en forma de la letra Yod. La letra Shin se trabaja en el cuero de la Tefilá de la cabeza, una nudo tres puntas en el lado derecho del usuario y una cuádruple nudo a la izquierda (esto es probablemente debido a las incertidumbres en cuanto a cómo debe ser formada esta letra). Ahora tenemos las tres letras Shin, Dalet, Yod en los Tefilín, que forman la palabra “Shaddai”, uno de los nombres divinos. (Algunos tienen la letra Mem en lugar de la Dalet en la forma del nudo y las tres letras forman la palabra Shemi: “Mi nombre”.)

Todos estos detalles son atendidos por los fabricantes de los Tefilín, quienes los arreglan para que la escritura sea realizada por un escribano competente y para que las secciones que se insertarán en las Batim, que luego son cosidos y se insertan las correas. Naturalmente, los Judíos piadosos sólo  compran sus Tefilín de un comerciante confiable, digno de confianza. Los Tefilín a menudo vienen con una garantía de un rabino que se han preparado adecuadamente.

Cómo ponerse (los) Tefilín

El procedimiento para ponerse los Tefilín es el siguiente. Primero se saca la Tefilá de la mano  de la bolsa en la que se guardaron los Tefilín con reverencia, y se coloca en la parte superior del brazo izquierdo [en el bíceps, cerca del corazón], y se recita la bendición: “Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo, que has santificado con tus mandamientos, y nos has dado el mandamiento de ponernos los Tefilín”. El nudo se aprieta y la correa rodea en el antebrazo siete veces, el resto de la correa se enrolla en la mano para proceder a colocarnos la Tefilá de la cabeza

Luego se saca de la bolsa la Tefilá de la cabeza, se coloca sobre donde comienza a crecer el cabello entre ambas cejas, no en la frente, el nudo debe quedar en la nuca, y las correas se colocan sobre los hombros cayendo del pecho hacia la cintura. La Tefilá de la  cabeza entonces se aprieta alrededor de la cabeza para que la Bayit descanse en medio de la cabeza por encima de la frente y en el comienzo del cabello.

La correa de la Tefilá de la mano  se enrolla tres veces alrededor del dedo medio formando la letra Shin, mientras que se recitan los versos de Oseas 1:21-2: “Y yo te desposaré conmigo para siempre, sí, yo te desposaré conmigo en justicia, y en el juicio, y en misericordia, y en la misericordia: Incluso te desposaré conmigo en fidelidad, y tú conocerás al Señor.”

En la tradición rabínica, los Tefilín deben ser usados en “la mano más débil” (tal vez la idea aquí es para simbolizar que es el lado más débil de la naturaleza humana que requiere ser reforzado mediante la observación del precepto). Por esta razón un hombre zurdo lleva los Tefilín en su brazo derecho.

Los Tefilín no se usan en el día de reposo (Shabbat) y festividades. La razón dada es que estos son descritos como una “señal”, y eso son los Tefilín. Cuando estas “señales” están presentes no hay necesidad de usar los Tefilín. Los Tefilín se usan sólo durante el día, no por la noche. En consecuencia, los Tefilín es uno de esos preceptos en función del tiempo de que las mujeres están exentas. Hay una o dos referencias a las mujeres que usan Tefilín a pesar de que están exentas, pero esto es extremadamente raro. Incluso las mujeres que hoy en día llevan un talit normalmente no usan Tefilín. Para un menor de edad no es obligatorio el uso de Tefilín y la práctica habitual es que un niño comience a usarlos justo antes de su Bar Mitzvá.

Traducido por: Víctor Marcano 

El Judío ha caminado, camina y caminará siempre hasta a venida de Mashiaj Tzidkenu, en un camino lleno de encrucijadas, donde siempre tendrá que tomar decisiones que cambiarán su vida y la de los suyos, es por ello que HaKadosh Baruj Hu (El bendito sea Su Nombre), nos ha entregado el Manual del Buen Explorador, para andar por este Camino, y no es más que la Preciosa Tora.

Una de esas tantas encrucijadas es la de la Pureza, y el detalle no está en si el Judío sabrá escoger entre lo puro y lo impuro, ¡No! Claro que no, ese no es el punto; el punto es, si el Judío tiene el conocimiento cierto e integro de que es Puro y que no. Ahora bien, hay que dejar claro que la palabra Pureza, no es más que un término que utilizamos para poder entender en parte, y con lo limitado de la lengua castellana, lo que realmente significaría la palabra Kasher (correcto).

Pero aunque en la Parashat Shemini, nos relata sobre la pureza o no de los animales, y como se les puede identificar como tales; existe otro tipo de pureza la cual el Judío también tiene que tener en cuenta y es la Pureza de su vida. No solamente basta con Kashrut, Tefilot, Shabbatot, si no vivimos realmente para ello, el Shuljan Aruj nos enseña que debemos levantarnos cada mañana con una intención Fundamental, que no es más que EL SERVICIO AL ETERNO, de nada vale que toda nuestra comida sea Kasher si no lo hacemos por Servir a HaShem. Y se preguntarán ¿Pero cómo alguien puede seguir Kashrut sin servir al Eterno? Y la respuesta es sencilla, cuando lo hacemos por mera costumbre, cuando dejamos a un lado el Amor, y ojo no hablo de sentimientos, sino el Amor por HaShem, y poco a poco vamos confundiendo la Costumbre con el Servicio hasta que sin notarlo, en un abrir y cerrar de ojos nos hemos vuelto Robots.

Rabotai, no hay nada más elevado para un animal, que se sacrificado mediante Shejita para luego ser comido por un Judío; recordemos que somos un pueblo de Sacerdotes, en nuestros micro Bet Hamikdash (Templo). No olvidemos el Amor de Servir a HaShem, en cada mínima cosa que hagamos, no olvidemos que por más pequeña que parezca la mitzva, siempre tendrá una gran satisfacción. Que nuestra vida se vea reflejada la pureza de las mitzvot, que no sea pura vida sino que nuestra vida sea realmente Pura.

http://www.youtube.com/watch?v=1ESD_cN4l9Y

Los Reyes Fernando e Isabel, por la gracia de Dios, Reyes de Castilla, León, Aragón y otros dominios de la corona- al príncipe Juan, los duques, marqueses, condes, ordenes religiosas y sus Maestres,… señores de los Castillos, caballeros y a todos los judíos hombres y mujeres de cualquier edad y a quienquiera esta carta le concierna, salud y gracia para él.

Bien es sabido que en nuestros dominios, existen algunos malos cristianos que han judaizado y han cometido apostasía contra la santa fe Católica, siendo causa la mayoría por las relaciones entre judíos y cristianos. Por lo tanto, en el año de 1480, ordenamos que los judíos fueran separados de las ciudades y provincias de nuestros dominios y que les fueran adjudicados sectores separados, esperando que con esta separación la situación existente sería remediada, y nosotros ordenamos que se estableciera la Inquisición en estos dominios; y en el término de 12 años ha funcionado y la Inquisición ha encontrado muchas personas culpables además, estamos informados por la Inquisición y otros el gran daño que persiste a los cristianos al relacionarse con los judíos, y a su vez estos judíos tratan de todas maneras a subvertir la Santa Fe Católica y están tratando de obstaculizar cristianos creyentes de acercarse a sus creencias.

Estos Judíos han instruido a esos cristianos en las ceremonias y creencias de sus leyes, circuncidando a sus hijos y dándoles libros para sus rezos, y declarando a ellos los días de ayuno, y reuniéndoles para enseñarles las historias de sus leyes, informándoles cuando son las festividades de Pascua y como seguirla, dándoles el pan sin levadura y las carnes preparadas ceremonialmente, y dando instrucción de las cosas que deben abstenerse con relación a alimentos y otras cosas requiriendo el seguimiento de las leyes de Moisés, haciéndoles saber a pleno conocimiento que no existe otra ley o verdad fuera de esta. Y así lo hace claro basados en sus confesiones de estos judíos lo mismo a los cuales han pervertido que ha sido resultado en un gran daño y detrimento a la santa fe Católica, y como nosotros conocíamos el verdadero remedio de estos daños y las dificultades yacían en el interferir de toda comunicación entre los mencionados Judíos y los Cristianos y enviándolos fuera de todos nuestros dominios, nosotros nos contentamos en ordenar si ya dichos Judíos de todas las ciudades y villas y lugares de Andalucía donde aparentemente ellos habían efectuado el mayor daño, y creyendo que esto seria suficiente de modo que en esos y otras ciudades y villas y lugares en nuestros reinos y nuestras posesiones seria efectivo y cesarían a cometer lo mencionado. Y porque hemos sido informados que nada de esto, ni es el caso ni las justicias hechas para algunos de los mencionados judíos encontrándolos muy culpables por lo por los susodichos crímenes y transgresiones contra la santa fe Católica han sido un remedio completo obviar y corregir estos delitos y ofensas. Y a la fe Cristiana y religión cada día parece que los Judíos incrementan en continuar su maldad y daño objetivo a donde residan y conversen; y porque no existe lugar donde ofender de mas a nuestra santa creencia, como a los cuales Dios ha protegido hasta el día de hoy y a aquellos que han sido influenciados, deber de la Santa Madre Iglesia reparar y reducir esta situación al estado anterior, debido a lo frágil del ser humano, pudiese ocurrir que podemos sucumbir a la diabólica tentación que continuamente combate contra nosotros, de modo que, si siendo la causa principal los llamados judíos si no son convertidos deberán ser expulsados de el Reino.

Debido a que cuando un crimen detestable y poderoso es cometido por algunos miembros de algún grupo es razonable el grupo debe ser absuelto o aniquilado y los menores por los mayores serán castigados uno por el otro y aquellos que permiten a los buenos y honestos en las ciudades y en las villas y por su contacto puedan perjudicar a otros deberán ser expulsados del grupo de gentes y a pesar de menores razones serán perjudiciales a la República y los mas por la mayoría de sus crímenes seria peligroso y contagioso de modo que el Consejo de hombres eminentes y caballeros de nuestro reinado y de otras personas de conciencia y conocimiento de nuestro supremo concejo y después de muchísima deliberación se acordó en dictar que todos los Judíos y Judías deben abandonar nuestros reinados y que no sea permitido nunca regresar.

Nosotros ordenamos además en este edicto que los Judíos y Judías cualquiera edad que residan en nuestros dominios o territorios que partan con sus hijos e hijas, sirvientes y familiares pequeños o grandes de todas las edades al fin de Julio de este año y que no se atrevan a regresar a nuestras tierras y que no tomen un paso adelante a traspasar de la manera que si algún Judío que no acepte este edicto si acaso es encontrado en estos dominios o regresa será culpado a muerte y confiscación de sus bienes.

Y hemos ordenado que ninguna persona en nuestro reinado sin importar su estado social incluyendo nobles que escondan o guarden o defiendan a un Judío o Judía ya sea públicamente o secretamente desde fines de Julio y meses subsiguientes en sus hogares o en otro sitio en nuestra región con riesgos de perder como castigo todos sus feudos y fortificaciones, privilegios y bienes hereditarios.

Hágase que los Judíos puedan deshacerse de sus hogares y todas sus pertenencias en el plazo estipulado por lo tanto nosotros proveemos nuestro compromiso de la protección y la seguridad de modo que al final del mes de Julio ellos puedan vender e intercambiar sus propiedades y muebles y cualquier otro articulo y disponer de ellos libremente a su criterio que durante este plazo nadie debe hacerles ningún daño, herirlos o injusticias a estas personas o a sus bienes lo cual seria injustificado y el que transgrediese esto incurrirá en el castigo los que violen nuestra seguridad Real.

Damos y otorgamos permiso a los anteriormente referidos Judíos y Judías a llevar consigo fuera de nuestras regiones sus bienes y pertenencias por mar o por tierra exceptuando oro y plata, o moneda acuñada u otro articulo prohibido por las leyes del reinado.

De modo que ordenamos a todos los concejales, magistrados, caballeros, guardias, oficiales, buenos hombres de la ciudad de Burgos y otras ciudades y villas de nuestro reino y dominios, y a todos nuestros vasallos y personas, que respeten y obedezcan con esta carta y con todo lo que contiene en ella, y que den la clase de asistencia y ayuda necesaria para su ejecución, sujeta a castigo por nuestra gracia soberana y por la confiscación de todos los bienes y propiedades para nuestra casa real y que esta sea notificada a todos y que ninguno pretenda ignorarla, ordenamos que este edicto sea proclamado en todas las plazas y los sitios de reunión de todas las ciudades y en las ciudades principales y villas de las diócesis, y sea hecho por el heraldo en presencia de el escribano público, y que ninguno o nadie haga lo contrario de lo que ha sido definido, sujeto al castigo de nuestra gracia soberana y la anulación de sus cargos y confiscación de sus bienes al que haga lo contrario.

Y ordenamos que se evidencie y pruebe a la corte con un testimonio firmado especificando la manera en que el edicto fue llevado a cabo.

Dado en esta ciudad de Granada el Treinta y uno día de marzo del año de nuestro señor Jesucristo de 1492.

Firmado Yo, el Rey, Yo la Reina, y Juan de Coloma secretario del Rey y la Reina quien lo ha escrito por orden de sus Majestades.

Fuente: http://sefarad.rediris.es/textos/0decreto.htm

Benei Anusim is the Hebrew term for people whose ancestors were forcibly converted to Catholicism over five centuries ago, during the time of the Spanish Inquisition. Historians have often referred to them by the derogatory term "Marranos." “There is a real awakening taking place among the Anousim, many of whom feel a strong and enduring connection to their Jewish heritage.

In the late 14th and 15th century, at the time of mass expulsions of Jews from Spain and Portugal, the Bnai Anousim remained behind, where they continued to preserve their Jewish identity and to practice the Jewish faith covertly. Ancient Faith Marranos come home / Gabi Newman New phenomenon sweeps Portugal: Descendants of Marranos rediscover their Jewish roots and the Jewish faith. One Porto community undergoes mass conversion Full story As a result, this unique phenomenon is still evident even today, even though the Inquisition invested enormous efforts over the centuries to eradicate it.

The Benei Anusim are re-discovering their identity as Jews. They are the awakening giant and are finally “bridging” to our Jewish heritage. They are the products who have survived of over 500 years of Inquisition “tortures, cruelty, and forced conversions”.

Benei Anusim are the result of many centuries, now awakening to our true identity and heritage, according to the prophet Obadiah (v20). We hope to functions as a “bridge” to bring this message of hope and survival of our people. We know what it is to feel the “hatred, prejudice and cruelty” of those who will proclaim that we are “not Jewish”. Jewish is the blood covenant with Abraham, Isaac and Jacob. This cannot be erased or altered because of people’s opinions. Jewish is in our blood because of inheritance and we ourselves cannot alter this, only awaken to its truth. The cruelty and unkindness shown to our awakening people by those who would “judge and measure our Jewishness” is the same spirit of those religious ones who killed the prophets when they did not like the message they brought from God. It is the same “religious spirit of fear” of those who killed our ancestors because they were “different”. Anusim are being awakened by Hashem at his pleasure and timing. They are being restored to their Hebrew Roots / Jewish Roots.

It is a great mitzva (deed) to help them to return to the Jewish people. To let go of their old master, and re-join the God of Israel.

The following videos do not represent fully what our vision is, but they have certain aspects that we agree, mainly that Jews should stay Jews.

La comunidad judía en españa no gozó de paz ni con cristianos ni con musulmanes, a penas breves periodos de calma, más por intereses políticos de unos y otros dominadores que por un deseo real de convivencia. Perseguidos y acosados por cristianos y musulmanes, finalmente los judíos españoles fueron forzados a tomar una decisión, convertirse, aceptar el exilio, o morir en las hogueras de la inquisición. Los descendientes de aquellos judíos forzados a la conversión son hoy los Benei Anusim. Y han comenzado a recuperar sus raíces y su identidad robada.

En la Península Ibérica, cuando todavía estaba dividida en varios reinos, cientos, miles de judíos fueron forzados a convertirse al cristianismo. La iglesia cristiana incitaba al odio y los reyes cristianos los abrumaban con impuestos "especiales" , hasta que todo culminaría con el decreto de expulsión, la conversión forzada o la muerte. Los judíos que se quedaron, tuvieron que sobrevivir, muchas veces en silencio, ocultándose a cada instante de las miradas inquisitoriales de sus vecinos, las denuncias y finalmente los tribunales del "santo oficio". Y todo en nombre de jesus.

Pero la iglesia no contaba con que el espiritu del pueblo de Israel, siempre sobrevive a sus enemigos. Después de 500 años de infamia, miles de descendientes de aquellos judíos forzados a convertirse al cristianismo han renacido de sus cenizas. Ni la iglesia, ni la inquisición, ha podido con ellos. Israel vive, y vivirá siempre.

La Sangre siempre llama.

http://www.youtube.com/playlist?list=PLD80D5089CD4068CA